特斯林网布【视频】第二期，善妙地域，三省交界处——芒康县-西藏看点

作者: admin 　发布: 2020-09-28　分类:全部文章　阅读: 597次

【视频】第二期，善妙地域，三省交界处——芒康县-西藏看点

芒康县
芒康县位于西藏自治区东南部，昌都市的最东部，地处川、滇、藏三省区交汇处。东与四川省巴塘县，南与云南省德钦县毗邻，西与左贡县接壤，北与贡觉县、察雅县相接。
芒康藏语意为“善妙地域”，主要旅游景点有茶马古道、芒康滇金丝猴自然保护区、莽错风景区和尼果寺等。
历史沿革 先秦时代
芒康县境内虽未经考察研究早期人类活动的情况，但周围地区、县挖掘出的遗址、墓葬情况看，芒康境内很早就有人类的活动。1977年昌都卡若遗址的发现，表明早在“新石器时代”在澜沧江沿线就有人类活动。
芒康县相邻的云南德钦和四川巴塘1974年发掘的共32座石板墓的葬品和文物上看，都属于战国至秦汉之际的墓葬，说明战国至秦汉时期，在澜沧江、金沙江流域就有人类活动。从地理位置上分析，芒康周边都有古代遗址墓葬，可以推断，芒康境内自古就有人类活动，也就是战国以前芒康土著居民在金沙江、澜沧江沿线活动。
历代归属

三国两晋南北朝时期，芒康县境内是土著居民和古代羌族部落的混杂区。
隋朝时，芒康境内属于白狼国。
唐朝时期x特工，吐蕃三十三代赞普松赞干布统一了西藏（公元617年）以后，芒康境内被吐蕃占领；此时期以后，由于弘扬佛法，创立寺庙和吐蕃流官管理，藏传佛教随着政治力量的深入而得于人心。吐蕃与芒康境内诸部落和土著居民融合为同一个民族——藏族，现芒康的藏族因此延续下来。这一时期芒康境内开通了“茶马古道”，芒康随之成为吐蕃东南部对外政治、经济、文化等交流的重要窗口。也成为历代兵家必争之地。
元朝时，芒康属于吐蕃等路宣尉使可都元府管辖，后为亦思马甘乐万府地。
明洪武五年（1372年）至正德三年（1508年），芒康为招讨磨尔勘（一号保镖茫康）万户刺宗（巴塘）管辖。正德四年（1509年）无限幻世录，云南丽江纳西民族占领芒康大部分地区，芒康成为纳西民族的占领区。明崇祯十五年（1639年），芒康成为蒙古和硕特固始汗的控制范围。
清顺治五年（1648年）至康熙四年始（1665年）芒康境内又归属于西藏统治。康熙五十五年至五十九年（1716—1720年），内蒙古准噶尔部占领芒康，尔后清廷自青海、四川、云南派兵三路进攻西藏，平定了西藏的动乱，芒康境内归属于巴塘管辖。雍正四年（1726年），芒康境内招募为四川管辖。光绪三十一年（1905年）三月发生了马巴唐事件，，开始“改土归流”，随后清廷勘定川、滇、藏界，芒康境内的东、南部建立碑，此碑以东为四川管辖，以西隶属西藏，芒康为台吉地。林正宏宣统三年（1911年）在芒康设立了江卡委员会。
中华民国于1911年，在芒康设立了江卡委员会。
中华民国元年（1912年），设立宁静县和盐井县、属川、滇、藏边务大臣管辖。
民国二十一年（1932年），芒康又归属西藏管辖。
新中国时期
1950年1月，中国人民解放军进军西藏。同年10月上旬天警，十八军一五七团、十四军一二六团分别进抵宁静、盐井宗（县）。
1950年10月12日，藏九代本德格·格松旺堆在芒康率部起义，人民解放军解放宁静、盐井。
1951年初，昌都地区人民解放委员会向宁静、盐井（宗）派出了军事代表，建立代表处。
1956年10月，西藏工委把宁静、盐井代表处改为宗党委会，正式建立了宁静、盐井县。
1956年11月，芒康十八土司之首普巴本·次旺多吉指挥叛匪公然袭击竹卡守桥部队和包围荣许军需站的严重流血事件，公开发动了武装叛乱。
1959年3月，西藏地方政府上层反动集团撕毁“十七条”协议，发动了全面武装叛乱，芒康境内部分寺院参加了叛乱。如盐井岗达寺、拉贡寺也参与叛乱，造成了岗达战役。同年六、七月，大批地方部队进入宁静、盐井地区。
1960年4月9日，国务院将宁静县、盐井县合并为宁静县，组建七区、三十六个乡农牧协会。
1963年，芒康县进行普选建政工作，1965年结束，把行政七区重新划为十一个区、六十个乡。
1965年7月20日，宁静县首届人民代表大会召开。
1965年11月，宁静县改名为芒康县。
1968年5月4日，经西藏军区党委批准，成立了芒康县革命委会。
1971年至1974年芒康县在全县范围内开展了社改运动，实现了人民公社。
1982年初，芒康县全县范围内开展了“生产承包制”进行包产到户。
1988年，芒康县进行“撤区并乡”，把全县十一个区、六十个乡，重新划为二十四个乡镇，两个保留区即盐井区、竹巴龙区。
2014年11月，昌都撤地设市，芒康县属昌都市管辖。
行政区划
芒康县辖2个镇、14个乡（包括1个民族乡）：嘎托镇、如美镇、曲孜卡乡、木许乡、纳西族乡、朱巴龙乡、曲登乡、徐中乡、帮达乡、戈波乡、洛尼乡、措瓦乡、昂多乡、宗西乡、莽岭乡、索多西乡。共有60个行政村若姜，359个村民小组。芒康县人民政府驻嘎托镇。
民族成分
芒康县居住的有藏族、汉族、纳西族、白族、土家族、苗族等民族，其中藏族占98%
旅游景点
纳帕节
“纳帕”是一种祭天仪式，传说在远古时候,天地结合处首先出现了纳西民族的祖先，所以，纳西族认为纳西民族是最早出现在世界上人类生活。
“纳帕”也是一种东巴文化与藏文化的结合，是盐井的纳西民族特有的节日，也是盐井纳西村群众一年中的一个重要节日。
纳西村群众按照传统的风俗，全村每户家庭轮流举行。“帕”在藏语里意为猪，每年的主办户要选一头纯黑色的公猪用来作为“纳帕节”的祭品供全村人过节。但是，其他成员户也有义务提供猪粮无盐妖娆，以保障猪长得膘肥体壮，这已经是多年传承下来的习俗。“纳帕节”在每年的藏历新年举行，这也是纳西村群众过年时的一种特色，就在“纳帕节”的头一天，傍晚举行“贝增”仪式，骑上马高寒着“窝增达”小跑在村子的大街小巷，完了所有成员户都要聚集在主办家中，准备“纳帕节”的各项仪式。晚上，人们首先给节日准备好的猪喂青稞酒、藏白酒起到麻醉作用；纳西老人开始要向祭祀品祷告，祈求来年风调雨顺、幸福平安；到第二天凌晨一二点人们就扛起猪往祭祀台敢去，首先屠夫将猪宰杀，等猪断气用火烤取毛，这样是为了方便去掉猪毛；其次“煨桑”,按照藏传佛教需要用柏树叶或松树叶点火，从猪内脏中取出一点肝、肺、猪血等放入火中祭天仪式开始，纳西老人口念东巴经文向天祷告，祈求保佑大地万物和谐、安康、幸福孟兰节。然后按照传统，纳西老东巴就能从猪的脾脏、肩胛骨的形状和完好情况判断来年的灾难、收成、忌日等征兆。
接下来，所有成员户多要聚集在主办户庆祝节日载歌载舞，这样的节日一般要持续两到三天才算结束，到来年又要轮到另一户主办，就这样纳西村群众继续传承和发扬着民族文化的瑰宝。
婚姻节
在纳西民族乡的加达村有一个奇特的节日，那就是为敬重和取悦山神、祈祷幸福于每年农历正月初九至十一日全村举行的假婚礼，俗称“婚姻节”。
婚姻节期间王妃要出逃，全村热闹非凡。第一天为筹备婚礼，由一位德高望重、口才横溢的婚礼主持人于上午召开全村年轻人会议，评选出当年最勤劳、最美丽的几对年轻人为这次假婚礼的新郎、新娘，并用抽签的办法确定出主办“婚礼”的家庭。下午，“新郎”、“新娘”进行洗礼，送发请柬；其他年轻人为“新郎”、“新娘”准备明天的“婚礼”。第二天一大早，全村男女老少身着节日盛装，携带结婚礼物，前往操办“婚礼”的家庭表示祝贺，并帮助操办“婚礼”。伴郎、伴娘也分别到“新郎”、“新娘”家表示祝贺，并帮助梳妆打扮。吃过中午饭窝夫小子官网，隆重的“婚礼”开始举行。首先由主持人宣布“婚礼”开始，接着，伴郎、伴娘们簇拥着身穿华丽服装的“新郎”、“新娘”缓步走到画有“扎西达吉”符号（即万字符号：“刑”）的吉祥图案上，倾听主持人的“新婚祝词”，藏语称之为“当谢”。之后，男女双方代表为“新郎”、“新娘”致祝词。最后是男女双方进行精彩的自由答辩，使人们在阵阵欢笑之中结束“婚礼”庆典。吃过晚饭踏浪电动车，全体村民在宽阔的坝子上围着篝火跳弦子舞。直到第三天，加达村婚姻节才落下帷幕。
歌舞
西藏素有“歌舞的海洋”之称，西藏人民能歌善舞，被誉为“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。民间舞蹈有“弦子”和“锅庄”。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花团锦簇中的奇葩，古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快扬中天气预报。芒康弦子舞是藏民族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。
芒康弦子舞
弦子舞，藏语称之为“谐”，译为“圆圈舞”。芒康弦子是昌都地区著名的民间舞蹈之一，其主要特点为：男性拉着牛角胡琴领舞，女性随着琴声的节奏挥动长袖，翩翩起舞。舞蹈的人围成一圈，足踏节拍，激情高歌，边唱边舞。先是轻歌曼舞，其后逐渐加快节奏，最后推向快节奏的高潮便结束一曲弦子。跳舞时个人可随时进入或退出舞圈。

芒康弦子曲调短小精悍、柔和平稳、旋律优美，可用一种曲谱演唱多种不同题材的歌词。其胡琴定音为五度弦，音域为8度，拉琴跳舞时不换把，对超域音取其“老配少”、“少配老”的办法处理。
芒康弦子是昌都地区集诗、琴、歌、舞为一体的传统民间综合艺术。歌词大多为歌唱家乡、歌颂雪域风光、反映民族风情或借喻抒发人生哲理、倾诉男女爱情、表达欢乐吉祥的内容；寓意深刻，华丽含蓄，感情丰富，具有浓郁的乡土气息。芒康弦子一般在劳动之余、节假日、婚嫁集会、夏收和秋收前打平伙、耍坝子等时候跳得最多。在家里、在野外，每每围着篝火跳通宵，甚至跳上两天兰夜也毫无倦意。在芒康，无论是城镇还是乡村，无论是老人还是孩童，只要听到胡琴声力克千年虫，就会忘情地跑去结队跳起欢乐的弦子舞。
芒康弦子于2006年被列为首批非物质文化遗产名录。
三弦舞
三弦舞所处地域为“茶马古道”进藏第一站黑糖三部曲，古朴、典雅的三弦舞是“茶马古道”上的一颗名珠，深受当地群众喜爱，来往旅客对三弦的传播起到了重要的作用，使三弦舞成为藏东南地区和藏、川、滇交界处非常著名的舞蹈。
三弦舞起源于芒康县曲孜卡乡达许村境内，据考证距今己有四、五百年的悠久历史去势吧，至今除该乡境内广为流传外，在周边地区也较为知名。三弦舞是以三弦琴为伴奏乐器，传说琴头是龙的头，琴身是龙的脊梁，琴弦是龙的筋；而现今的三弦琴是以纯木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞，歌词动听、节奏悠扬、时快时慢。音乐以淳朴明亮、唱腔奔放流畅为特点。不受人数、场地等限制，男女齐唱，边唱边跳，一般都地在悠扬缓和的乐曲当中开始，流畅欢快的中场表现，升腾热烈中结束绝对征服，均以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容。
芒康县达许村三弦舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气格强烈，高原特色浓郁，歌舞内容丰富，其歌舞传统弥足珍贵。
但三弦舞有面临失传的局面，经过芒康县民间艺术团广大文艺工作者和民间老艺人的精心整理、挖掘，使得这芒康县独有的艺术再展昔日风采。据说原舞蹈有13个节目，现流传下来的只有7个，解放后，三弦舞在1965年西藏自治区成立之际，在昌都地区庆祝成立大会文艺表演中获得观众好评。现今约有近200名艺人会跳流传至今的7个舞蹈。
旅游资源
主要旅游景点以茶马古道为主线耍牙，上盐井境内有被当地人称为文成公主的吐蕃时期摩崖雕塑，有古井田、天主教堂、雪山、大峡谷、曲孜卡温泉休闲中心、芒康滇金丝猴自然保护区、莽错风景区和尼果寺等。尼果寺为县内主要寺庙。曲孜卡乡境内有大小温泉近百眼，其流量大小和温度不同，最高温度可达70℃，每年春季吸引当地和云南德钦人前来温泉沐浴。
盐井盐田是世界上惟一完整保持最原始的手工晒盐方式的地方，距芒康县城120公里，位于澜沧江东西两岸。盐井盐田历史悠久，传说唐朝以前这里就开始制盐至今，至今已有1300多年的历史。盐井目前产盐的有两个乡，纳西乡和曲孜卡乡。从事盐业生产的有320多户，有2700多块盐田。
盐井的盐业目前仍保持着原始的生产方式。澜沧江边卤水资源丰富，分布着数十口热气腾腾的天然盐井。村民们用木桶从盐井中取出卤水，背到江边低平处，倒入盐田，让阳光蒸晒，晒干后即得粗盐，经进一步晾晒打理，即成食盐。由于地质、土壤等的条件差异，盐井生产的盐以澜沧江为界，有很大的差别，江东的纳西、上盐井盐田出产白盐，江西加达、曲孜卡生产的盐为红盐。

在沿江两岸近300米的狭长地带，绵延分布着从江边排列到山上的数千块盐田，登高俯瞰，盐井热气腾腾，盐田银光闪烁，二者与湛蓝的澜沧江水和漫山遍野的花草树木相互映衬，美不胜收。这里不仅可以观赏到其制盐的全过程，还可以看到独特而原始的勤劳、朴实的盐民，纯朴的民俗。盐田下面钟乳晶盐千姿百态，仿佛进入了水晶宫的世界，穿梭于密密的立柱之间，又是一种扑朔迷离感觉，带给人无法想象的惊奇。
考古发现
2011年8月，芒康县考古重大发现。主尊大日如来佛像高240厘米，下为莲花座高41厘米，再下为金刚宝座（束腰方座）高155厘米，通高436厘米。分列两侧的八大菩萨高约180厘米，座高60厘米，通高240厘米。特斯林网布头戴桶状高冠，身穿大翻领长袍，足穿靴，腰束带，游戏座式，头冠上五叶花是后代补作。温玉成教授确认，该造像是中国最大的八大菩萨曼荼罗，是吐蕃时代艺术水平最高的代表作，也是藏区吐蕃时代唯一一组圆雕大日如来以八大菩萨石刻造像。
藏区的三组大日如来八大菩萨造像：青海玉树的“文成公主庙”、昌都察雅县的仁达寺丹玛岩造像以及芒康县的造像，都是根据中国密宗祖师不空（公元705——774年）所译的《八大菩萨曼荼罗经》（译于公元756年）造出的。它们的源头之一是甘肃敦煌县榆林窟第25窟东壁的“大日如来及八大菩萨壁画”，时代为8世纪下叶。吐蕃占领河西走廊以后，这类图像开始向吐蕃本土传播。这一图像的特点百花图卷，是大日如来佛作禅定手印。
走遍西藏每个县，是我曾经的一个想法，现在看来，时间不够，资金也不够，无论实现与否，先做了解吧。人生下一步谁也说不准，加油，打起12分精神迎接明天。——常笑

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