演员高曙光【视频】福音里的自由-中庸至道

作者: admin 　发布: 2020-07-17　分类:全部文章　阅读: 620次

【视频】福音里的自由-中庸至道

中庸至道 | 盼望神州臻达至圣基督

读 经
【加1:1】作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神），【加1:2】和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。【加1:3】愿恩惠、平安从父　神与我们的主耶稣基督归与你们。【加1:4】基督照我们父　神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。【加1:5】但愿荣耀归于　神，直到永永远远。阿们！【加1:6】我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加1:7】那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了地球之歌。【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。【加1:9】我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。【加1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。【加1:11】弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，【加1:12】因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

福音里的自由
若为自由故。在后现代社会，自由是人权最高表现形式丰都庙会，比民主大，比博爱高。没有了自由，民不能自主，人不能相爱，家无法延续，国无法成型。《加拉太书》是使徒保罗写给古加拉太教会的一封书信，即今天土耳其南部海滨地区，不少圣经学者认为也包括北部山区。在教会看来，这是一部为所有教会写的一封家书，启示福音最系统，阐述自由最完整，又被称为"自由大宪章"。又一次全中汇议召开了，这是人们正直生活中的大事，据说，将有三个主要看点，最高领导任期、私有财产处置程度、第三方监察系统，都与接下来二十年所有人息息相关，与自由相关。教会需要祷告，需要发声。学习《加拉太书》，先从"福音里的自由"入手，分享基督里的自由，圣灵里的自由，最根本的自由。
一、福音
【加1:4】基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
这节经文将神十字架大能福音的本质完美呈现出来，这就是"因信称义"，与圣经其他经文交相辉映。福音不是个人或者教会的经历见证，也不是松土预工，不是德性善行，也不是眼泪哗哗，福音乃是耶稣基督启示来的，祂为我们钉十字架，从死里复活，叫信祂的不至灭亡反得永生。这里，基督论、神论、救恩论、教会论、国度论等要素一应俱全时剑波。一贯忍耐、睿智、节制的使徒保罗，对于神的福音、主托付的大使命绝不含糊，他不顾性命不顾一切，大声疾呼突兀森郁，直至双重咒诅"别的福音"、"更改的福音"。这显明十字架福音的大能，不仅是爱，还是义，不仅温柔静好，也是烈火诅咒。使徒在传福音过程中，挥舞起圣灵的宝剑，所向披靡。让我们警醒，装备，门训，穿好军装，只传神的福音，不要传“人的福音”。与其贪快求多，不如慢传传对，宁愿不传，不能瞎传，赶紧学习全备福音真道。传神的道，得神的心；传人的话，讨人的欢喜项炜伊。请记住，传扬圣经记载、圣灵印证、良心接受的主耶稣被钉十字架，死而复活，这天国的福音一定令人讨厌，也一定扎心，能打开基督信仰之钥，启动天国盼望之门。
二、自由
首先必须承认，人绝对地不自由。例如不死、成为上帝的儿女等等，从来就没有心想事成的围屋人家，靠自由意志都不行。【加2:16】 ……因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。古汉语中，自由有自主、自在、自己之意，在欧洲文字中，自由与解放等价。《人权宣言》有云：自由即有权做一切无害于他人的任何事情。可见，一切不受约束的行为所构成的自由，几乎不可能成为现实二十一客，或者说，只能指向人力不可为的那个"终极代词"。我们对自由的见地，能否超越大宋宰相王安石的一首诗呢？风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。 众生造众恶，亦有一机抽。渠不知此机，故自认愆尤。 此但可哀怜，劝令真正修。 岂可自迷闷，与渠作冤雠。（王荆公《拟寒山拾得二十首》其四）在旦夕祸福面前，瓦（海南话：我）不自由，我不自由，人不自由。"王安石变法"与他理解的自由，均归于失败，"与渠作怨仇"。在时间流中，人，生而不自由。细想一下，大多是人无信所导致的心灵矮化，与之呼应，却有滚滚长江般的宏大叙事，劳心者过于自信、欲流芳百世或者深恐翻案等心志，均养成了治人、御人的“君心”，所多玛王、摩押王、扫罗王、亚哈王、尼布甲尼撒王、希律王等等，无一不对生杀大权的自由追求而死于非命。君臣父子夫妻，先国后家，乾坤颠倒；经与史、个体商鞅之术与集体无意识，伴随着各种罪的捆绑，横看成岭侧成峰，不断应激，形成千年“巴甫洛夫效应”。在某些人眼里，官如酷儒，民如"黑爷"，除了挨宰受死，别无它路可循。其实，人有限、有时、有命、有难、有死。所谓高贵者、卑贱者都被一视同仁，同呼吸共命运，都有一死，时差不同而已。“皇家马德里”同样不自由蛇侠，大面上要以民、以土地、以天为父，政治上还要走哪怕谁都嗤之以鼻的程序，即使偶尔自由舒心一段时间演员高曙光，终将会被普世真理、历史潮流涤荡逆袭的痕迹，政息人亡，重归原始自由。"三大变法"，从"自由"的角度看丁宁吧，是官自由、民自由之间的博弈。没有自由的真理标准，仅从无神论角度分析预测再多、再准，也白搭。请好好看明、理解神的话。
【耶34:17】所以耶和华如此说：‘你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。
三、福音里的自由
无论何时何地，天父上帝所拣选的基督徒是最自由的赵县政府网，福音里的自由是最大的自由。
【路4:18~19】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
1、万物渴慕自由
【罗8:21】但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。万类霜天竞自由，自由是人性之王，与良心、智慧一样，为神所赐。但自由与自由之身的亚当一起，被无与伦比的罪感陶醉，"如神"的权利欲望刺激得人忘乎所以，继而悖逆上帝，背叛同胞。
十字架就是人类追求自由反而残害自由、不得自由的最大栗子。执政者和被掌管者，所有阶层都想得到更大的权益、更多的自由，其间的张力常常断裂，在野蛮生长的世纪和东方不败的故乡，必须用斧钺钩叉来说话，只有武没有侠，只有输赢缺乏道义，成王败寇。结局有点宫廷戏的暗昧，一边是皇帝极端的自由，另一边是百姓极端的被奴役，中间层级的自由度倾向，决定了专制或者自由共和的走向。明哲保身也是一种自由，其利益最大化，意味着成为保皇派，或者“希律党”。不把权利关进笼子里，很可能为虎作伥，狐假虎威，甚至福音里的自由被卖，信仰成为务实谋利的工具。故事很老套。最后，自己成为老虎，没有最好，只有更好。在世俗化、国产化历史中，自由是死结，无解。
2、神应许自由【赛58:6】我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？3、主神、真理赐自由【约8:36】所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。【约8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。4、神悦纳自由【耶34:15】如今你们回转，行我眼中看为正的事乱世草头王，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。5、神痛恨不自由【耶34:16】你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。
6、基督里的自由【林前7:22】因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。7、圣灵里的自由【林后3:17】主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。【林前8:9】只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。【林前9:19】我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。8、自由的威胁【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。【彼前2:16】你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
人生而不自由，但感谢上帝！人重生后，得到了真自由。自由不需要挂在墙上，藏在心里。自由是基督里、圣灵里的自由，由自由思想、自由言论上升归正到自由敬拜、自由传道。若敬拜传道不自由，则思想言论不自由。因此，基督里的自由是一切自由的源头。不自由毋宁死，不如说，不信主则灭亡。什么是福音里的自由？就是遵循神的旨意，规规矩矩地按着秩序行，作耶稣基督的奴仆，做自由敬拜、自由传福音的圣徒，今天在地恒久忍耐，敬虔度日，为主争战，明天主再来时一起被提到空中，进入新天新地，得享天地之间完全的自由樊兵，超越你死我活、乌托邦的自由王国耿长军，稳行于神同在的自由天国。即使，诸如政治、经济、人文、言论、礼仪等方面不自由，少数人的绝对自由妨碍、剥夺了大多数人的基本自由，自由甚至被败坏到普天之下只有某一个人有自由，不一而足，三十年河东四十年河西的历史还会重演吗？
实际上，被黑暗势力辖制的每个阶层的人都不自由，除了重生而自由的基督徒。个人的自由若建立在别人不自由的痛苦上，自己的自由也将灰飞烟灭截拳道之道。须知，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，这是《圣经》律法和先知的道理齐妃修真记，也应该是“自由的真谛”——先为别人自由，而后自己自由。
基督徒有极大的自由——祷告是自由的，赞美是自由的，默想经文是自由的，即或不然，一个人敬拜的灵修是自由的。祷告自由！心被恩感合而为一的祷告，曾经摧毁了耶利哥城墙，重建了耶路撒冷的城墙，今天同样能摧毁禁锢自由的高墙，重建永生神的教会。
现在正是自由的时候，现在正是祷告的日子：为国祷告，既为国家祷告，也为国度祷告，为自由祷告，更为真理祷告。唯其如此，真正的基督徒必定呼吁揭示真相的自由，活出追求真理的自由，行出福音里永远的自由，盼望天国里的真自由。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，【来6:5】并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。周梦晗
自由是天恩的滋味之一，无人能够褫夺。
愿中国以耶和华为神，愿神的国早日降临！
愿上帝保守我们在福音里得以自由！（2018.3.4，礼拜天）

赐我 自由
END
不是结束
是
重
生
原创|传福音平台
中庸至道
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