空想社会主义者【视频】纯圆独妙《法华经》（印光大师开示五）-文化交流创意

作者: admin 　发布: 2020-05-05　分类:全部文章　阅读: 565次

【视频】纯圆独妙《法华经》（印光大师开示五）-文化交流创意

印光大师：《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。
净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道华丽巨蚊，明白”的意思。
　 如来一代所说大小权实，偏圆顿渐，种种法门，无非随机施教，对病发药。及至法华会上，开权显实，会三归一。开迹显本，示本寿量。举手低头，皆成佛道。治世语言，皆顺正法。即一切法，显示实相。即所迷心，示觉道体。凡一代时教之所以然，皆悉显阐赞导，彻了无疑。普令上中下根，悉得开示悟入佛之知见，究竟畅佛出世本怀。猗欤妙哉。故其义理深固幽远想飞的水，不易测度。
传至震旦，千余年来乌龙学院，注者虽多，唯天台智者为得其宗。故以五重玄义，总释经题。以因缘，约教，本迹，观心，消释经文，名为文句。可谓无义不显，无机不被矣。又以止观智利复活岛，发明行相毒豪。俾法华教行理三，彻底圆彰，了无余蕴。以故在昔依之而修者，得道如林。至唐而荆溪尊者，以三大部文理深邃，不便初机。乃于玄义，文句，止观，各撰注释。注文句者，名文句记。昔者经疏记三，悉皆各行。初学阅之，颇费心力。宋四明道威法师，撮取文句及记，揉而录于经文之下，名为入疏。俾学者不劳遍翻，即得明了，其利大矣。因兹流通中外。
元明以来，中国失传。清光绪末，式定大师，请得东洋宏教书院新印藏经，内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆，令其刻板。灭师分作二十卷，样本通皆写完校讫。只刻成六卷，而灭师谢世，因搁置数年。(光)于民国八年，因刻安士全书等，自普陀来维扬，方知其事。意欲续成，苦无财力。有张瑞曾居士者，宿植德本，笃信佛乘。颇伤世道人心，日趋日下。谓非如来大法，莫能挽回。故于戒杀放生之事，则实力奉行。于戒杀放生之文，则多方流通。以及种种劝善格言，皆不惜巨资，刊刻传布。空想社会主义者唯欲同人，共推乾父坤母之心，各怀民胞物与之念。必期于己立立人，自利利他，同登寿域，咸沐佛恩而后已。闻(光)至扬，频来见访林牧洁。因以此告，企其成就。彼欣然允许，令(光)任其校对。奈其书传久，错讹甚多。初未详视，意谓灭师校过，当无大讹。及刻出再校，方知遗漏甚多。因按文句及记，为之改正。其中每有字句不甚圆润，似欠似赘，而于大意无所妨碍者任之。以板已刻成，不便修治耳。
所愿阅是书者，各于自己一念心中，直下开示悟入佛之知见。则不负自己本具佛性。亦不负如来说经，智者造疏，荆溪述记，威师汇入，以及式定大师，瑞曾居士等流通也。刻既竣，遂叙其缘起云。
《增广印光法师文钞卷第三》：“法华入疏序”

法华一经，义理宏深，功德广大。开权显实，授声闻成佛之记。而散心念佛，及举手低头之善，亦作未来成佛之因。开迹显本，示如来寿量无边，而本地眷属，及大士利生妙用，亦得迹本彻底全彰。普令一切众生，同知永劫轮回之幻苦，本具佛性之真心。从兹上慕诸圣，下重己灵，信愿念佛，求生西方麻蜥，姜逸磊以期永离五浊，速证无生，如药王本事品所明。畅如来出世之本怀，作九界众生之善导欧外网，其为利益，非佛莫知残暴狮。以故凡读诵受持书写流通者，其功德亦非世间凡夫二乘所能测度也孔雀明王咒。
余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。凡读诵受持书写之人，必须净身口意，竭诚尽敬，如忠臣奉明主之圣旨，孝子读慈亲之遗嘱，敬恭寅畏，不敢怠忽，则无边利益，自可亲得矣。若或漫无敬意，任性亵渎，亦如近世儒者之读儒书，绝无对越圣贤，不敢自安之想念，虽亦可以种未来得度之善根，其亵慢之罪，殊非浅鲜，固不可不为注意也。因契诚居士曹崧乔，敬写此经，欲后之读诵受持者，咸得真实利益雕龙刻凤，祈余略序其意，故书此以赠之。若不以吾言为谬，其所得之益，非语言文字所能形容也。
《印光法师文钞续编(下)》：“法华经写本序(民二十二年)”
《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王黑道狂少。但宜尊重《华严》，不可小视余经。以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。《法华》之妙，在于会三归一，开权显实，开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙，《华严》犹兼乎权。(即指住、行、向、地、等觉而言)然佛于《法华》赞《法华》为经王，于《华严》亦然。岂后世宏经者，必须决定于五大部，分出此高彼下，不许经经偏赞乎。修禅宗者赞禅宗，修净土者赞净土。不如是，不能生人正信，起人景仰。但宜善会其义，不可以词害意。
节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书三”
《法华经·法师品》∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨混王，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。"
《法华经·药王菩萨本事品》∶"若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"
《法华经·法师品》∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
《法华经·法师品》∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者女儿痨，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
《妙法莲华经》云：佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施于四百万亿阿僧只世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德。百分千分百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人金恩菲。展转闻法华经随喜功德。尚无量无边阿僧只。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧只不可得比。又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊。若坐若立须臾听受。缘是功德转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。若复有人于讲法处坐。更有人来劝令坐听。若分座令坐。是人功德。转身得帝释坐处。若梵王坐处。若转轮圣王所坐之处邗江教育局。阿逸多。若复有人语余人言。有经名法华。可共往听。即受其教乃至须臾间闻。是人功德。转身得与陀罗尼菩萨共生一处。利根智慧。百千万世终不瘖哑博罗实验学校。口气不臭舌常无病。口亦无病齿不垢黑。不黄不疏亦不缺落。不差不曲唇不下垂。亦不褰缩不麤涩不疮胗。亦不缺坏亦不喎斜零零大冒险。不厚不大亦不黧黑。无诸可恶。鼻不匾□，亦不曲戾。面色不黑亦不狭长。亦不窊曲。无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好。鼻脩高直面貌圆满。眉高而长额广平正。人相具足。世世所生见佛闻法。信受教诲。阿逸多。汝且观是劝于一人令往听法。功德如此。何况一心听说读诵。而于大众为人分别如说修行。
印光大师：念《法华经》，也须要以此功德回向西方，则与念佛功德无异
念《法华经》，也须要以此功德回向西方，则与念佛功德无异。若不回向西方，则是自分其心，念不归一。临终便难定得往生。此实最要之一著也。
节选自印光大师：“复周伯遒居士书廿一”
印光大师文钞《宗教不宜混滥论》 第1集 大安法师主讲

印光大师文钞《宗教不宜混滥论》 第2集 大安法师主讲

印光大师文钞《宗教不宜混滥论》 第3集 大安法师主讲


编辑：lzy7332268

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