硕士婴儿床【视频】端午节不只是吃粽子，还可以教给孩子这些-子昊钢琴

作者: admin 　发布: 2019-09-24　分类:全部文章　阅读: 593次

【视频】端午节不只是吃粽子，还可以教给孩子这些-子昊钢琴

端午
棕子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，
出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，
处处都端阳。
农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。先秦时，人们认为五月是毒月，五日是恶日。先秦古籍《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气”，认为五月初五这天要准备草药以祛除毒气。《大戴礼记》亦载：“五月五日蓄兰为沐浴”，用佩戴兰草、沐浴洁身来驱邪避祸。那个时候，“端五”还不是节，而是一个需要避讳的“不祥之日”。现如今，在很多地方，尤其是农村地区玄天武神，端午节前后，家里熏苍术、白芷，大门上插菖蒲、艾叶，小孩儿佩戴中药香囊，大人喝雄黄酒以驱邪避疫，应是先秦民俗的绵延保留，同时也反映出古人敬畏自然、祈福求安的朴素心理。

端午节趣味小故事
端午节可以给孩子讲这些故事
粽飘香

谈起粽子，人们就会想起那个悲伤的传说。
屈原为奸佞所谗，放逐于野外，蓬头垢面，踉踉跄跄，苦吟着一篇《离骚》。五月五日，屈原凄凄投水而死。楚人哀之。于是每年的这一天，人们都用竹筒装了米，投到水里祭祀这位诗人。
但竹筒装米，为什么会变成菱角小粽呢？
因为到了汉代，一个自称是三闾大夫的人曾忽然在江边出现，对人们说，“你们这样祭祀我，让我很是感动。不过你们送的竹筒米，常常会被水里的蛟龙偷去吃。所以啊，你们要用楝树叶把竹筒口堵上，再缠上五彩的丝线。那贼龙最怕这两样东西了，以后就不怕它来偷米了。”
这个充满了神话色彩的传说，很快被善于寄情于物的文人们汇入了诗篇，成为了不朽的民族纪念。
插菖蒲 挂艾草

话说唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人甚多。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙地逃难。这一年五月，黄巢的军马上要攻进河南的邓州城，一批批百姓逃出城外。
将领见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着一个年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪，问道：“大嫂，你急急忙忙要到哪里去？为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”
那妇人回答：“听说黄巢的军队就要攻进邓州了。我们要早些逃命。我怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下这根独苗大唐歌飞 。”
黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好，你快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样，黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了之后回到城里，把这个消息传了出去。
第二天，正是五月初五端阳节，黄巢的军队进城后，只见城里家家户户门上都挂着菖蒲、艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何地领兵离去，因而全城得以幸免于难。
为了纪念这件事马启光，此后每到端午节，人们就在门上插菖蒲、艾草，这个习俗一直流传到今天百变神偷，而且从河南一直传到各地，几乎传遍整个中国。
孩子应该知道的端午节习俗
斗百草

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归西蜀人家。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
范成大《四时田园杂兴》中“春日杂兴”曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败蒲提。古代端午节时期也有这类风俗。

清 金挺标 群婴斗草图
兰汤沐浴

榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。
粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。
《荆楚岁时记》：“五月五日建水吧，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气海卓apn。以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟红泥屋。”

南宋 浴婴图 （局部）为孩子芳香药浴
宋人余靖《端午日即事》诗：“江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。”所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。
《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”
染红指甲

端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。
染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。
民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：“凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。”
再如洪亮吉《十二月词之七》：“七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。”
挂钟馗

终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。
仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。
《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：“面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。”即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
射柳

端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。
分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。
《辽史礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。
后金代、明代皆有射柳之俗。《金史礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其余皆负。
射粉团
射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。
清徐扬
射粉团是一种唐代都城和宫廷盛行的游戏。《开元天宝遗事》记载：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。（角黍就是粽子，而粉团则是类似麻团的一种点心，用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟）以小角造弓子，纤妙可爱（说明这种游戏的参与者多为女性或者儿童），架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”
赐枭羹
汉令郡国贡枭为羹赐百官洪煦榆，硕士婴儿床以恶鸟，故食之。

清徐扬
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羮”。所谓枭羮，即是以枭肉制作的羮汤。这里主料——枭，就是猫头鹰，在古代被认为是不孝的鸟，从汉代开始，人们就有五月做枭羮、送枭羮、吃枭羮的习俗。而“赐”更是将习俗官方和制度化修魂记，广为传播。皇帝制作枭羮以赐臣下，意在警示臣子不要像枭那样不忠不孝，其中也包含了除绝邪恶的用意。意图虽然是好的，但手段终归过于残忍，而且实际上根本不可能达到扫除邪恶的目的，因此这一习俗并未流传下来。
採药草
五日午时蓄採众药治病，最效验。

清徐扬
端午在古人心目中是毒日、恶日。在这个时间段天气燥热，人容易生病，蛇虫繁殖也容易把人咬伤。所以人们在这个时间采很多草药治病防病蔷薇水晶，而此时草药茎叶正好成熟，药性也最好。久而久之人们甚至相传此日是天医星临门望京一号。到明清时大城市的药铺常在端午日施药，居民届时会到药店索取应节的消毒药品，如雄黄、芷术等。于是形成了端午采药、施药的习俗。
养鸲鹆
取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。

清徐扬
鸲鹆，就是我们俗称的“八哥儿”，其他的别名还有许多，比如鹦鸲、寒皋、华华、鹤鸲等。八哥自己的声音比较杂噪且毫无韵律，但是却很聪明灵猫六国，极善效鸣其他鸟类的声音。人们发现了野生的鸲鹆有模仿人语的能力，于是将其捕来有意地调教驯化，而这个调教的最好时间据说就在每年的端午。
悬艾人
荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。

清徐扬
端午在古人心中是个恶日，常设各种可以驱邪的物件。在花草中当以艾草最早、最常见，也最著名。艾是一种重要的药用植物，治病又可驱虫。五月正直艾草生长旺期，此时功效最好。端午这一天，人们采摘艾草，编成人形，悬挂在自家门口，波力斯卡祈祷消除毒灾。《荆楚岁时记》汪文云：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，沾艾叶以戴之。”明清妇女都会在端午时节头簮艾花，小孩子会身贴艾虎，成为端阳一道风景。
系采丝
系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。
清徐扬
端午所系的彩丝，是代表吉祥的饰物，又称为“长命缕”、“续命缕”、“无色缕”等。古代以五月为恶月，与是用红、黄、蓝、白、黑无色丝线，分别代表五行，并象征五色龙，“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康长寿灵璧天气预报。
裹角黍
以菰叶裹粘米为角黍，取阴阳包裹之义，以赞时也。
清徐扬
端午节最著名的节俗当属包粽子和吃粽子。粽子又称为角黍、筒、水团、白团等，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、筒粽等。粽子馅荤素兼具，做法花样百出，充分体现了各地的地方特色。
观竞渡
观竞渡，聚众临流称为龙舟胜会。
清徐扬
端午节最著名的体育活动当属赛龙舟。关于其起源有很多说法，在不同的地方对于赛龙舟的意义也有不同的解释卖汤圆歌词。流传最广的说法是为了追悼屈原。在屈原投江的湖南汨罗县，龙舟竞渡前必定先往屈子祠朝庙，披红布于龙舟之龙头上，将龙头供于祠中祭拜，之后再安回船上。在屈原的家乡秭归，也同样有赛龙舟前祭拜屈原的仪式。在划船过程中，人们喊的口号是：“何在!”可以解释为是在寻找投江而死的屈原。
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