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美女俱乐部三汇田氏本源猜想及其它-宕渠田氏

作者: admin 　发布: 2015-03-04　分类:全部文章　阅读: 813次

三汇田氏本源猜想及其它-宕渠田氏

田炫提示：对于历史资料，我们批判地继承。通过几年多方面收集资料，研究，比对，事实证明，老谱、老碑、老人言，都不可能百分之百正确，过去朝代还有假传圣旨呢，所以我们发布的一些研究讨论稿件，或与自己提供或传递的信息有出入，也不要觉得生气，平和的心态，冷静对待。不利于家族团结的事不干，分裂家族的行为坚决制止。
三汇田氏本源猜想及其它
田振华27世清溪分会
我一直认为，家谱研究是一门学问。是学问就有三个层次，第一层次叫印象，就是根据粗略的印象式的东西给出观点和看法。第二层次背景，就是在印象的基础上，了解当时时代的地理、经济、政治和文化等背景情况，并据此充实那个印象式的东西，从而使学问更加深入一步。第三层次细节，就是在印象和背景的基础上，力争求得所有或更多的真实的情况，这是走向真理的必经途径。
说这个，是一个引子。最近，看了好些田家老家谱，多是残本或拼接式抄本，所以存在很多矛盾、错漏、不连贯甚至讹传、神话和糊弄的家族历史。这些地方需要严谨求真、释疑解惑。
1、天下田氏皆宗雁门三汇田氏或有攀附之嫌
老家谱说，我族源于雁门堂，是雁门田氏之后。那什么是雁门田呢。我们都知道，天下田姓第一人——田完，传九代，至田和，代姜氏有齐国。又九代，至田建玳瑁姑姑，为秦灭。楚汉之争时期，齐田宗室，田荣复齐，被汉收复。汉兴，齐田王族被征迁关中、雁门一带美女俱乐部。
雁门堂有记载之起兴祖田畴(169年-214年)，字子泰，东汉末年隐士。好读书。初为幽州牧刘虞从事。建安十二年(207)曹操北征乌桓时投曹操，任司空户曹掾。因为向导平定乌丸有功，封亭侯，不受。后从征荆州，有功，以前爵封之，牛牧童仍不受，拜为议郎。因为受封于曹魏，史称魏议郎。
传至魏议郎田畴二十二世孙田璟，官至郑州司马。
田璟传田守义（安东副都护），田璟子田延恽（安东都护府司马）。
田守义子田承嗣（魏博节度使、太尉、鴈门郡王）。田守义子田庭琳。
田延恽子田庭玠（相州刺史）。
田承嗣子田维（魏州刺史）；田朝（神武将军）；田华（太常少卿、驸马都尉）。田承嗣还有几个儿子田绎、田纶、绾、绪（魏博节度使、检校左仆射同平章事、驸马都尉、常山郡王）；田绘、纯、绅、缙（字云长，右领军将军、扶风郡公）。
田承嗣兄子田悦（魏博节度留后、工部尚书、魏博节度使）。田庭玠子田弘正（本名兴，字安道，成德节度使、检校司徒兼中书令、沂忠愍公）。
田绪子田季和（澶州刺史），田季安（字夔，魏博节度使、检校司徒），田季直（魏博衙将）。田缙子田季宗（监察御史），田季昌（福王府参军），田季皋、季鹰、季卿、季黄、季芳。
田弘正子田早（安南都护樱空之雪，田牟（天平节度使），田布（字执礼，魏博节度使、检校工部尚书、孝公），田章（洛阳令）。
田季安子田怀谏（右监门卫将军），田怀礼、田怀询、田怀让。
田布子田鐬（天平节度使、检校尚书左仆射），田在宥（安南都护）。田章子田在宾。
田在宾子田鹗（盱眙令）。
这一支田家人，前后十世，有唐一代，形成旺族。据《百家姓考略》载，唐太宗尝“分姓赐郡”，雁门田姓，以田承嗣家族的成就和功勋，赐雁门郡。所以，自贞观谱后，凡田氏皆宗雁门，其中不乏借光附和者。
我宕渠田氏，祖上是否系出雁门，已不可考。老谱执笔者，他们生活的时代，他们掌握的证据性资料，并不比我们今天多很多，我族系出雁门，缺少有力证据，但是，我们的先辈和我们，都没有能力去追根溯源，所以，只能姑妄听之，姑妄信之。
2、关中田氏晚唐入川铨祖出于田锡旁系或可猜想
楚汉战争以后，汉有天下。刘邦为削弱各地豪族力量，强行将他们从原籍迁移分散，为便于看管，大多集于关中。其中，迁至关中最多的就是齐国田氏。至汉景、武帝时，关中田氏形成京兆郡一大旺族。齐王田荣子田广之后田蚡、田千秋先后为相。
唐朝末年，为避黄巢之乱，京兆（西安）田姓一支迁到嘉州（今乐山）洪雅中保乡定居。这支洪雅田姓始迁祖为田开。
从唐晚期到宋初100年间，传四五代：田开—田易直—田诚—田懿。
田懿任陵州司马，累官尚书郞中，生三子：田筠（继云）、田锡（继仲）、田继英。
田继云—田昌裔。田继英—田嗣宗。
田锡（公元940--1004年），太平兴国三年（公元978年），宋太宗亲策殿试，以第二名进士榜眼及第，为宋代文学的开拓者和奠基人，是革陈推新，对后世影响深远的文学家，着有《咸平集》50卷，现已佚。清代纪晓岚将明人安磐所集田锡奏议和诗文合为30卷录入《四库全书》。田锡自入仕途，历任监承、通判、兵部员外郎、工部员外郎、户部郎中、右谏议大夫、史馆修撰等职，死后又被宋真宗追赠为工部侍郎、兵部尚书。为官作风正派，敢于直谏金梦阳子，田锡的“谏”名为后世称道。宋真宗说：“田锡直臣也.....”范仲淹为田锡亲撰《墓志铭》曰：“呜呼田公，天下之正人也。”司马光说：“公稽古以鉴今，私心仰慕，想见其为人。”苏轼评价田锡曰：“呜呼田公，古之遗直也.....”
力主变法的范仲淹称颂田锡为正人，反对变法的司马光亦仰慕田锡的为人，苏东坡提倡学习田锡精神，做有志之士。纪晓岚在咸平集提要中说：“范仲淹作墓志铭，司马光作神道碑，而苏轼序其奏议亦比之贾谊。为之操笔者皆天下伟人，则锡之平生可知也。”田锡死后葬于江苏泗洲临淮县。
《赠兵部尚书田公墓志铭》（范仲淹着）：“父懿，因公之贵，累赠尚书左司郎中。”《附先君赠工部郎中墓碣》（田锡着）：“锡兄弟三人，兄继云；锡名继仲，后改曰锡；弟继英。”“锡弟兄相次云亡，兄亡于郑，弟终于蜀。”
就是说，田继云宦于河南，死于河南。田继英生在四川，死在四川。
田锡游官之前吴丹健身操，近30年生活在嘉州（今乐山）洪雅。其先代到他本人，在洪雅历经有100余年。因此，洪雅田氏可以推断应为田锡直系或旁系后人。
巧合的是，这支田氏的一个分支——新津田氏，现在可考证的始祖，名字叫田邦泰。跟宣汉毛坝谱，认定始祖为田邦文、武、泰，极其雷同。
新津田氏始祖田邦泰生活的年代大约是明末清初。
宕渠田氏谱叙先祖田铨，谱说来于麻黄。如果来于麻黄，或许根出雁门。也有谱说来于贵州，如果不于贵州，那肯定根出关中。因为贵州田始祖是隋代田宗显（关中田氏）平乱贵州，委任刺史。之后800年，26代，世守黔中，繁衍生息，到宋时，形成“天下第一世家”。其实麻黄说、贵州说，都只是谱说，并没有充分可信的证据。这些谱，最早成书于清乾隆和咸丰时期，而且都是民国时期的后人抄本。他们那个时代，和我们今天比较，掌握的证据材料，并不会多多少。所以，可信度不会太高，但我们又没有理由不相信。
田铨生活的年代和田锡相差100余年。假设，只是假设——田铨，是洪雅新津田氏一分子，那他当年赘婿最新章节，任官新津邻近的简阳，是不是几步路的事情呢。而且，田铨任的官撕夜吉他谱，只是一个散官，不是为政一方的主官，一般散官，朝庭不太会千万里调用。
这个假设，逻辑上是成立的。如果假设成真，那宕渠田氏来源，雁门说、麻黄说、贵州说都要推翻，关中说，四川本土说，理论上成立，也更加可信。
3、关于营山涌泉田氏
据1619年成书的营山涌泉田氏谱序：其始祖田源庆、二世祖田帝儒，家于营邑卜宅大堰沟，历百十余载，发数百丁。时逢元末明兴之际，数十年兵燹战乱，再加荒年饥馑，閤族散亡。传至八世，只余田俊生住在大堰沟刘家嘴。寇平复业，田俊生传九世田应龙、应麟、应麒，传十世田贯、田昌，传十一世田泗、田澧、田洋，传十二世田瑞，传十三世田尚兴，传十四世田寅臣、廷臣。
田寅臣、廷臣生活时代应为1580年-1640年。尚在明际。以平均代距25年算，可推出其始祖田源庆生活的年代为1280年左右（因为无法确定大宗，这个数字肯定不准确）。因此，田源庆大约是宋末元初人，和田茂才大约是同时代人。这一支人，从源头上看，和渠县三汇田氏，似乎靠不着。至于，1600年左右之前或之后，应该有相互迁栖融合的情况。
4、关于巴中五龙田氏
巴中五龙田氏始源说得很清楚，但似乎攀连不上。现无证据能与三汇田扯上关系。
巴中五龙田氏家谱，三张老谱残页。述其先人为田店连店澹。田澹，史有其人，大约和田铨是同时代人。田澹其人，生活于南宋干道-淳熙-庆元间，是朱熹的学生和挚友，从学官到工部侍郎。后被庆元党案牵连，贬到雄州（广东南雄）一带，子孙落业。
五龙谱述其入川祖为田芝蕙，田澹后人。明天启年间知渠州（知府）。田芝蕙三子，长子田首远，官任遵义；次子田首千，官任湖北德安知县；三子田首万，随父居渠。崇祯二年（1629年），田芝蕙和夫人相继过世，田首万葬父母于营山川冠峰李伯祥。后回藉。
五龙谱，只看见这点内容。
两点质疑：
一、渠州在明初就撤州降县了，明末，怎么会还有渠州知府这官名？
二、田首万葬完父母后回藉，是回广东南雄？如果是，那他如何又成了五龙始迁祖呢？谱中看不出此人与五龙田家的关联幻想领域。
也许，田首万有后人留在了渠县，后来迁到了五龙。那么，这支人就与三汇田，没有关系。

5、关于渠县老谱
田珙、田珩兄弟支系是渠县老谱叙的根本世系。1750年（乾隆十五年）谱，出自田珙孙子田洁（字方平）之手武林立志传。谱中对建于1715年祠堂，在1749年七月因火灾被毁，八月族人捐银重修一事，记录很清楚，田珙曾孙子田都（田方平堂兄弟田谘之子）写了祠堂重建碑文。1855年（咸丰四年）谱，大多抄写老谱，代叙有增加。
这个谱，只能算作田珙家谱，不能算作渠县田氏族谱。谱叙以田焕之后田宗和为始祖，认同田铨为入川祖、田茂才为入渠祖。从田宗和到这一支人的鹏字辈，共叙16代。1至9世，直系不明，各代先祖多有名讳（也可能有遗漏）。10世田珙、田珩以后，谱叙名讳都是田珙、田珩后代，主要是田珙后代，全部在册；田珩后代，有部分“多”字辈在册。其余田家人，谱无记。
但该谱又是大竹柏林老谱的合谱，因此，咸丰四年抄谱，应该是柏林田家人所为。在谱后，接上了柏林田家世系，且后代不断有不同时代的增添，很单一，很不成系统。柏林谱，也算不上族谱，也是某人家谱。
柏林田氏，说是田珙后人分迁过去的，此说不成立——谱中，柏林始迁祖田有金，是田珙父辈moyiza。其二世田凤祝（字应远），与田珙同辈。疑应远为谱名，凤祝是表字。究竟田有金与田珙、田珩父辈田有沛、田有良，是否是近支，不得而知。但不否认，后来可能有田珙后代迁居柏林的情况。
我们作为三汇田后代，这本家谱不能为我们提供世系关系，也无法从中循及自己的先祖脉络。但这个谱，能够让我们厘清代际关系，并结合自己先辈名讳、辈字等，参照谱叙中的人名逻辑，发现自己是否为田焕直系后代。田焕之前，就已分枝的三汇田氏，辈字应该大不相同。过去有过几次清明会，统一过字辈，但这个统一行为改变不了统一之前的先辈人名号快乐家家车，统一后的字辈上，看不出分支早晚和血脉远近。看统一之前，还是有端倪和马迹可循。
宋家田，始祖田珩（田珙亲兄弟，应字辈），传一子田开苑（后世苑万不分，误传成田开万），传三子田会（字会菴）、田清（字泉菴）、田溶（字裕菴），以字行世，后人误以为“菴”字是辈字。田会三兄弟后，都以“文”字为辈字，“文”字后为“有”字。此为另议辈字，同三汇本支辈字没有关联，但代序可以厘清。
田方平在谱序中说，“自方（田方平自称）之后嗣名派云：世多鹏万毓忠传，修业存耕礼孝先。立志体仁信本全，承宗思义学端贤。”但事实上，这个字派“忠”字以后“传”字，少有人用，多是出生比较早的同辈长龄者。大部分用了“利”，本来老谱是“丽”。就像本来是“隆”，一些人习惯简化字写成“龙”。“传”字以后字，该字派完全弃用。估计当时正处在字辈统一调整中，先出生的，就按照老字辈取名，后出生的就按照新字辈取僵尸七日重生，导致同辈人甚至兄弟各用了不同辈字。
在此还可发现，“龙道之景”所谓的“四言/四甲”田，其实是和“世多鹏万毓忠传，修业存耕礼孝先。立志体仁信本全，承宗思义学端贤”这个“七言/七甲”田是同一支系人。因此李渡分会有宗亲观点“四甲五甲甲数不同，就不是同一支人”是不科学的，我清溪片区田氏也是“五甲”田，但确是三汇分支，和“四甲”田属同宗。
作者：田振华 27世 清溪分会 北京发改委
经济师、政工师 原新华社主任

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