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编导必看电影三月三歌圩定情,看骆越文明的风流歌婚-南越山风

作者: admin  发布: 2016-11-30 分类:全部文章 阅读: 808次

三月三歌圩定情,看骆越文明的风流歌婚-南越山风


重现千年瓯骆文明
解读《瓯骆之界》
壮乡歌圩,对山歌,已经是壮族文化的代名词。

歌圩和歌婚是普遍流行在壮族人民中间的一种聚会和婚俗。“歌圩”源于壮语的“窝坡”,“窝墩”、“欢龙垌”和“欢窝敢”等称名,每到歌圩之日,项茜乔成千上万的壮族人就会聚集在一起,以歌传情、以歌会友。
其实对山歌就是壮族先民的文化仪式,对山歌的人多了就成圩,能对上山歌的就是本族人,唱得好的在族群地位也高,更受异性青睐。
大明山南麓地区曾是骆越古国的中心,武鸣县的马头、两江、陆斡、罗波等地区曾属骆越古国最早的都城所在地。作为骆越先民宝贵的文化遗产,歌圩这一极具民族特色的活动在武鸣县得到了很好的发展与传扬。
目前,大明山下武鸣县有歌圩点28处,多数于农历三月举行,如初三有甘圩、那羊,初九有陆斡、覃李,清明之日有覃内,三月十三有罗波等。其中,农历三月三是所有壮族人的盛大节日。
武鸣歌圩自古盛行,大明山南麓的廖江两岸是环大明山地区最隆重的歌圩。清光绪年间的《武缘县图经》记载:“答歌之习,武缘仙湖、廖江二处有之,每三月初一至十日,沿江上下,数里之内,士女如云。”足可见当时歌圩的盛况。清代壮族诗人韦丰华曾用长诗《廖江竹枝词》描述了100年多前武鸣县三月三的歌圩场景:春风酿暖雨初过,春满田畴绿满坡。试向黄林林外望,三三佳日好花多……成为歌圩文化的一个历史见证。

歌圩在规模上,小的有数百至千人,一两天结束;大的在方圆几十里甚至百里以外,都有人赶来参加,成为人声鼎沸的万人集会,因歌手、歌帮的才艺不相上下,以及络绎不绝者、后来进场者踏场挑战,往往持续四五天之久。
歌圩有3种类型:定期性歌圩,临场性歌圩和竞赛性歌圩。定期性歌圩又叫节日歌圩,其中农历三月三歌圩是最盛大的歌节。每到这一天,家家户户做五色糯米饭,男女老少穿着最漂亮的本族服装,编导必看电影满怀喜悦向歌圩奔去,载歌载舞欢度节日。


古歌圩历史表
从文献记载可知广同网,壮族山歌至少在春秋时就有了。
01
西汉
刘向《说苑,善说篇》记载,春秋时楚国令尹鄂君子晰在游船上赞赏越人唱歌的生动故事。02
唐代
唐代是壮族歌圩和歌婚盛行时期。清屈太均《广东新语》:“唐中宗年间(705一710年)刘三妹与白鹤乡一少年登山而歌黛玉晴雯子,粤民及瑶、僮诸种人围而观之,男女十层寒门闺秀,七日歌声不断。”刘三妹即是刘三姐郭应泉,传说中刘三姐是壮族人民心目中的歌仙鼻祖。03
宋代
周去非《岭外代答》记录乡下歌圩的生动场景“村团社日喜晴和花宫真,铜鼓齐敲唱海歌。都道一年生计足,五收蚕茧两收禾”。又有记:“岭南嫁女之夕,新人盛饰庙坐,女伴亦盛饰夹辅之。迭相歌和,含情凄惋,各致殷勤,名曰送老,言别年少之伴,送之皆老也武鸣人才网。凡送老皆在深夜,乡党男子,群往视之,或于稠人中,发歌以调女伴,女伴知其谓谁,亦歌以答之……往往以此致争,亦或以此心许。”04
明代
徐霞客记录上林歌圩:正月初五起,十五止遵义万维网,男妇答歌曰“打跋”,或曰“打卜”。举国若狂。05
清代
赵翼在《粤滇杂记》中说:“粤西土民及滇黔苗倮俗,大概简朴,唯男女之事,不甚有别。每春月趁圩唱歌道临洪荒,男女各坐一边陈雪明。其歌皆男女相悦之词,其不合者曹世如,亦有歌拒之;如你爱我天润融通,我不爱你之类。若两相悦,则歌毕辄携手就酒棚并坐而饮,彼此各赠礼物以定情,订期相会;甚有酒后潜入山洞中相眠者李恩惠。”
过去张义潮,三月三俗称风流节,实际是远古群婚制在壮族的残留,野合在歌圩期间并不算是什么伤风败俗的事,这与汉文化中儒家礼节的“男女授受不亲”不是一个文化体系。
06
新时代的大明山歌圩
大明山歌圩继承自千年前大明山南麓的廖江古歌圩,从2016年开始恢复,每月1日举办,风雨无阻,歌者云集唔该借歪,成为附近几县山歌荟萃的胜地。歌圩每次聚集数千群众,节假日可达数万,在大明山仍在封山修路期间可见文化力量的强大。
2017年,大明山歌圩被列入“市级非物质文化遗产名录”。


大明山歌圩现场

大明山歌圩歌王合影
*本文部分内容改编自《回首白云低》—瓯骆之界,读懂大明山,读懂广西历史
*部分图片来自网络
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