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绝对也许三国之最牛之武将——关羽篇-巴山夜语落金陵

作者: admin 　发布: 2018-01-15　分类:全部文章　阅读: 646次

三国之最牛之武将——关羽篇-巴山夜语落金陵


前言：在《曹操篇（四）》结尾，我说到要换个人物来说说。有少年同窗问我：曹操写的意犹未尽，咋不写了绝对也许。此言一出，我是又喜又惊：喜的是我写得文还有人会认真看，我还以为只有我一个人在夜深人静、对影成双在认真去看呢。看来，我不是一个人在战斗啊。惊的是她居然看出我没把曹操写完，而且还是我写得正高兴时戛然而止，调个角度继续说说了；当然更惊的是说这话的还是个女同学千军昌。我一向以为女生都是水做的，对血火沙场、家国情仇、机关诡诈这类黄沙万里觅封侯的尘土气素来不喜的，看来我又错了（咦，为什么要说“又”。） 之所以搁笔曹操，主要是曹操这人能力太大，但负能量更大。近朱近墨，靠的太近了，没把曹操的分析能力、决断能力等能耐学到一星半点的，反而对“宁什么不什么”的有所悟李转生，那整个人都不好了，还是跳出思维空间回到现实世界呼吸下新鲜空气吧。至于为何在酣畅淋漓处，反手合书，那是因为得意须防失意，一言难尽，此节不说也罢。本篇开始，约有3~4篇说说关公。
说说写到现在，渐成系列， 有两点还是要强调，重庆话说的，先说断，后不乱。一是从《说说三国》开始，我注明过，我说的三国指的是《三国演义》而非史书。史书里涉及三国的有
《三国志》——西晋陈寿著
《后汉书》——范晔著
《资治通鉴》——北宋司马光著
注：以上三本最有名，《三国志》要有南朝裴松之做注的
《汉晋春秋》——东晋习凿齿著
《华阳国志》——东晋常璩著
《魏略》——三国（魏）鱼豢著
《晋阳秋》——东晋孙盛著
《三国会要》——清朝钱仪吉著
这些史书成书时间不一、观点差异，立场不同，所记载的内容自然就不相同，我们既不能怀疑又不能相信，那就成了死结。只有《三国演义》是能让大家用同一种话语频道进行分享的，而且绝大多数人嘴里的三国其实都是演义里的事而非史书，这是极大的便利大家交流分享的基础。借古讽今，本为抒情倡志防微杜渐，非为史事而起口舌之争。演义里没说到的，史书有记载，如曹操篇里的桥玄、何颙和许劭，我就用史书里事情予以完善；如演义和史书记载不一的，我只说演义所写。二是演义里不合史书记载的不少，提醒大家的是，这些非罗贯中老师在写《三国演义》时自己虚构，而是罗老师搜集的民间传说结合史书记载加以文字加工成书，三国故事和人物的传说早在宋代就开始了，三英战吕布、五关六将、华容道等等到了元代都已形成街头巷尾老幼皆知的故事了，很多人都认为民间曹黑众多是源于罗老师《三国演义》，其实不然，在明朝前早已如此。真是：是非虽难定论，公道自有人心。
作为一个三国迷和历史爱好者，我对当下没事干就名为揭露历史真相实则播弄是非、混淆善恶的专家学者是很鄙视的。读书明理、读史明智，明的理是为人处世之道、自然和谐之法；明的智是晓善恶、辨清浊、审美丑、明是非、懂贤愚。堂堂文人不做弘扬正气、美化道德、教化民众的文化事而像狗仔队一样穷究名人旁枝末节，窥探缺陷私密，拿着野史杂闻当论据，什么岳飞不够圆滑，海瑞情商不高大荷漆，秦桧其实姓窦（注：指有些学者论证秦桧害死岳飞其实很冤，堪比窦娥），这样蝇营狗苟的人纵学贯古今，学富五车，也就一斯文败类，衣冠禽兽。说到这里，我要严肃的批评自己：不许骂人，不是人也不能骂，禽兽何辜，受此连累。
言归正传。如果说在曹操是在三国里最重要的人物（为什么最重要？ 请关注公众号，去看曹操篇（一）），那么关羽，原名长生，后自改名羽，字云长，河东谢良（今山西运城）人，尊称关公，昵称二哥，绰号美髯公。则是三国里最牛的武将，严格说来，应该是中国历史中最牛的武将，没有之一。

牛在哪里呢？
一、《三国演义》里有三绝，奸绝曹操，义绝关羽，智绝诸葛亮。三国里武将如云，有名有姓数百位，唯有关羽（我尊称为关公），在众多武将里唯一被立为义绝。一本三国，他活着时的牛劲绵绵：桃园三结义、温酒斩华雄、三英战吕布、屯土约三事、匹马斩颜良、延津诛文丑、千里走单骑、古城兄弟会、华容义放曹、长沙战黄忠、单刀赴会、水淹七军直到败走麦城被杀身死。但是神之处在于，他死后发生的故事离奇牛叉更甚生平：吕蒙疯死，曹操吓死，张飞屈死。魏蜀这两大阵营本是汉贼不两立的死对头，但双方都以王侯之礼厚葬，一把手亲自祭拜。关公由此有了身在当阳、头在洛阳、魂归山西的一身葬三处的传奇。他的结义大哥刘备更是为了他，连复兴汉室的初心都不要了，带领蜀汉积攒多年的精锐士卒誓师伐吴，未了尽归尘土，刘备由此含恨而终，让人唏嘘。都是关公惹的祸霞飞路87号。
二、古人说：人死如灯灭。这句话对关公不是不适用的问题，而是极不适用。关公死后一直加官进爵的。关公这盏灯就是太阳能的，只要日子在，他的影响就在。而且牛的是，日子越久，他的官职越大，死亡根本无法阻止关公的升迁的步伐啊，不过也对，这样的人官越大，朝廷越赚，反正没薪水。看看多少世人不眠不休的为了所谓的位置打破了头，磨破了嘴，操碎了心，而关公长眠不醒依旧步步高升，这不是牛，这是差距！关公头衔晋级的顺序是：候：生为汉寿亭侯、死谥壮缪侯，在三国时期；王：北宋被加封武安王、元朝封为显灵义勇武安英济王；到明朝时，关公黄袍加身，可以用“朕”这个字眼了：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，从此有了”关帝“一说。呵呵，一不小心就成了真龙天子，轻轻松松做了当年曹操想做而不敢做的事情。按道理下面没得玩了吧，但是关公活着是武将克星，死了也是职称杀手，他的职称如同吃了炫迈一样：整个停不下来。清朝，关公只有个帝号已经远远不能满足皇帝对他喷薄欲发的敬仰之情了。怎么办？那就是称其为——圣人。于是清朝文武二圣降临了，文有孔圣，武有关圣，“关圣”开始誉满天下。套用贝多芬的话：我兔王朝有的是，皇帝更多些，唯关圣只有一个。请注意，这朝廷称呼的圣人可与我们口语的圣贤不一样的：这不仅仅是称号，这要纳入国家大礼的。朝廷派官员按仪式进行祭祀的。关帝据说生日是农历5月13日，所以现在北方还有5月13日结社庙会拜关公的风俗。清咸丰时，对于关圣的祭拜礼仪更是上升到要现任皇帝亲行三跪九叩大礼才得行。到了光绪时，把皇帝都整的没办法了，只有在称呼上做文章了，敬意不够，文字来凑，对关公尊称——“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，高达24个字还不加句读的，气短的能读昏过去。

皇帝们在早已作古的关公面前只有毕恭毕敬磕头和吹捧的份儿。一个前前前前前前代的武将，让后后后后后后朝天子俯首，让百官叩头，这不是说话结巴，这才是真的牛！别说三国了，就是海内名将几许有此殊荣？关公由候而王，王而帝，帝而圣，圣而大帝，一步一个脚印踏踏实实的走过来了。关公有知，可能自己都莫名其纱：不带这么玩的，还让不让朕解甲归田了，过一过从前平民黎庶的生活？
三、关公不仅得到历代朝廷的认可和推崇，在民间一样得到广大百姓的口碑相传，并一举从行业祖师爷一跃为天界的神、尊、菩萨、佛。有句话：三百六十行，行行出状元。在这三百六十行里，旅馆、酒店、典当、火烛、糕点业甚至剃头匠都抢着将关公视为开山祖师爷。啷个会这样呢？我来给大伙儿说下原委故，诸位自行脑补画面。搞火烛的首先发言：“都知道关老爷秉烛夜读吧，是不是用的火烛？关公就是我们火烛界他大爷，咋的了，不行啊。”“哇靠，这样也带啊。”旅馆、酒店、当铺包括做糕的放心了：关公出过差吧？借过钱吧？请过客吧？过年过节吃过糕吧，那就是了。关公就是我们哥几个的祖师爷了，人可不能数典忘祖啊。剃头匠默默的亮出了青龙偃月字样的刮胡刀：“你们说的这些事情还有点技术含量没有？严重鄙视。关老爷是用刀的，我也是用刀的，他砍头，我剃头，这个开山鼻祖舍他老人家其谁啊。谁不服的，来，来，我们一边剃头一边谈谈。”众人默然。商贾来晚一步，本想说天下商人出山西，关公就住我隔壁之类的话。一看这形势，摸摸银子，咂咂嘴，明白了，要不怎么说是有钱银呢。“行，你们行，祖师爷我不争了，我请关公当财神，供起来。没有什么是扔一把银子搞不定的？如果有，那就再扔一把金子。”于是关公就成了商贾圈里的保护神，俗称武财神（还有一位是赵公明）。九流都动手了，三教能闲着三路长拳？佛门将关公请进殿堂，尊称为伽（读：qie）蓝神（寺院护法神）抚远天气预报。
如同肯德基和麦当劳这一对好鸡友一样，看到佛门如此，道教赶紧麻不溜的将关公也请进道观，我道家讲究后发制人，直达天听，到朝廷那里把“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”给抢注了，这下好，关公又入了道籍了。瞧瞧，光这一串字符就比那个佛门蓝茄子什么的强多了。

那关公在道家到底起什么作用？麻蛋，那作用大了去了，《女神的圣斗士》看过没？每次五小强被人揍得妈妈都认不得，眼看下一秒就KO时，一朵纱织压五强的女版王思聪就神一样的出现了：起来吧，男人不能说不行。五小强立马引发无敌小宇宙用各种粉拳秀腿完爆对手。关公就是道教的城户纱织，这种奥义，道家用语叫：加持。我们通俗说为：加油。佛家一看如此被打脸，急了，晋级，伽蓝菩萨，好像还不行，进庙后的感觉就是一酒后带刀上班的大胡子门卫，头背后都不带光圈的。

那就再换四个字——“盖天古佛”！这名字狂拽酷帅佛盖天啊，齐天大圣和他比少了底蕴；燃灯古佛和他比，听名字就知道是收照明费的。佛道两家都表过态了，儒家笑而露齿的出场了：“看来不把之乎者也给亮出来，还以为我儒门只会君子好色，不是，好逑？刚才那个WHO说关老爷秉烛夜读来着？知道关公为啥丹凤眼不？看书看得，看的啥书——看这里，看这里，看这里——
《春秋》


好事者曰：此吾夫子佳书狐狸笨笨笨！关公，表为汉家执刀客，实则儒家执牛耳，吾门翘楚。昔先哲曾传圣者四立：立身、立业、立德、立言。此语无他，为关公一人量性度心耳。有联为证：先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后宣尼而圣，山东一人，山西一人。儒门此心，日月可表”。好家伙，经过三教九流这一红果果的争抢和赤条条的覆盖，可以说，现在有中国人的地方就有关公。这点，港台片最明显，经常可以看到在警匪决战之前，这边是一帮警察拜关公誓师，那边是一票黑帮齐刷刷跪关公表态，画面太美不敢看，完全就是大水冲了龙王庙的感觉。迈克尔奥赫


随着中国的日益发展与强大、一带一路的快速推进，关公出国旅游，成为他国什么行业鼻祖太师的，指日可待了。就是去韩国要小心前方高能，要么被考证为韩国人的鼻祖，要么被整容成韩国人
（据本号最新消息：关公居然还是中国竹画的鼻祖。下图据说是关公所做，有图有诗有真相）

最牛的点在这：我原以为我是去年开始说说三国的篇章的，近期整理笔记本里的资料才发现，在2014年我在讲员工敬业度成长的内训课时，用的就是关公为案例开场的。不知当年听过我课的人里还有谁记得我上课的风采。

好家伙，因为关公的出现，把我的说说三国都整整提前了两年。

一本正经的胡说八道了三国最牛之武将——关公，主要还是缓解上几篇曹操带来的阴霾之气，活跃一下龙门阵的气氛。但为何从朝堂到民间，众口一词如此推崇关公呢？要知道，中国历史中，王侯将相，宁有种乎；草民黎庶，难登大堂。朝廷明令褒扬的，民间未必转发；民间关注投票的，朝廷鲜有点赞，唯有对待关公的态度上，达成了前所未有的一致。为何？那就是因为关公的这个

这个“义”字比“叉”少一笔后，这意思可牛叉老多了。看出来了吧，只要没人横在你前面，你就会有脱胎换骨的变化。中国的汉字意思之深奥，变化之无尽，让人叹为观止。
三国里人物千余，形形色色人等都有，不乏忠孝节义之人，但唯有发生在关公身上的种种义言义行不胜枚举。作为关羽篇的首篇，我简单归纳这些义的范畴，为后续篇幅展开做个铺垫。
关公的义细分有：
忠义：忠诚汉室，忠心大哥俄瑞斯忒斯。桃园结义就立志：救困扶虎兄豹弟危、匡扶汉室；不求同生只求共死
仁义：善待士卒，安抚百姓。在华容道义放曹操，以命还命。
信义：言而有信，至死不渝柳林弹唱。土约三事，封金挂印，千里单骑，言行荡荡，光明磊磊，乃真丈夫。
礼义：知礼守礼，不越规制。对刘备，伺立终日不倦；虽在曹营，但对刘备二位夫人如对大哥，凡事先禀报而后行曹秋道，每日礼敬不怠，不松丝毫。
情义：至情至性，爱憎分明。虽为异性兄弟，但对刘备的尊重之情，对张飞的爱护之情，即使遭兄弟误会，无怨如初。不喜之人毫不掩饰，对曹操，千般示好心如磐，对孙权，“虎女安嫁犬子”
武义：武者，万人难敌，无惧强悍，公平决斗，以武止杀黄碧云语录。不恃强凌弱，不滥杀无辜，不暗箭伤人。关公温酒斩华雄、斩颜良诛文丑，长沙战黄忠，尽显武者之勇、之德、之量。
说了关公这么多牛和义，但关公却不是完人，即使在三国里，他的缺点也是那么明显：刚愎自用，骄傲自负。败走麦城直至被杀正是这些缺点导致的。有意思的是，恰恰因为关公这些明显突出的缺点成了民间更愿意亲近的重要原因。在寻常百姓看来，关公的这些不足是性格原因非道德因素，小孩屁股还三把火呢，谁还没点个性啊。这些不足反衬得关公的真实感性，与大家一样有优点有缺点，而不是像诸葛亮那样智而近妖又性近完人，给大家一种心理上的距离。 我在前面提过，官方和民间在很多事情上会出现看法相反的情况，除了立场利益的因素外，宏观理想与要求和个性实际差距与感受也是重要原因。我就以企业管理中的事来举例，假如企业意见作为官方，员工想法就是民间。官方所需的人才从字面上看，基本就是全才，比如经常看到对干部或骨干的要求：做事稳重踏实，严谨细致，锐意进取，大胆创新。这就是个笑话，稳重踏实人的特点是循规蹈矩，严谨细致，他的目标是控制风险而不着眼当出头鸟，不在规矩内他就感到不踏实，更别说打破常规，何锐可言？而锐意进取的特点是不会受条条框框的限制，大胆创新，只根据自己的需要出招，而不按常理出牌，就是要在风险中去发现突破的机遇，一举革新，他的目标是力争上游而不是风险防范，何稳之有？求稳和求变这两个能力单独看都是做事需要的，但放在一个人身上就是矛盾的，这样的人是找不到的，所以在人事管理中人才放在合适的岗位上以及如何搭班子配对的选择才显得如此重要。如果能培养成全能，那还重要什么呢？类似的还有企业的绩效指标，追求全面向好：安全、质量、生产、销售、效率、成本、人员、体系、利润一个不少，面面俱到，从指标看是奔着事情要做好，费用要降低，人数要用少的路子去的，如果这些都能实现，有这样的好事，那么人人都要办厂了。为什么指标不可能面面俱到的实现呢？因为企业设定部门时除了考虑专业性、协作性外还有制衡性和管控性的作用，指标就出自这些部门，必然自带相生相克的属性。想安全和质量指标获得大的提高极度险情，那么就不能对效率、人员、成本指标定的过严，过死，因为这一对指标是相克的重生之吴彤，两弱那是管理失控，一强一弱才是管理成功，两强那是管理内斗，必损其一。至于谁强谁弱要看企业当前的面临的形势和需求重心而定。企业管理讲的是聚焦核心指标，一般就三项：安全、质量、利润，其他指标都是围绕这三个指标的相关指标，与之相生的，从严；与之相克的，从宽甚至只管理不考核。正因为没看清这些指标之间内在的关系，有的企业搞了绩效管理反而形成了更加内耗扯皮，没人做事的局面。没搞前，推诿扯皮还能看出来，搞了绩效管理后，推诿扯皮好像都很有道理，都扯到什么指标数值设定啦、工作机制啦，管理流程和标准啦这些大方向上去最后不了了之，事情就是办不了。看似工作整的有模有样，实际都是不支撑核心指标和工作决策的无效数据，部门指标都能完成而公司指标达不成。做事的员工如履薄冰，只承担风险，制衡的部门颐指气使，就负责审核，使得能做事不能做事的员工削尖脑袋向往制衡部门，真正落实核心指标的一线和核心部门吸引不住能人，这结果就可想而知了。官方说做得好的，民间认为只是数据好；民间认为做得好的，官方认为问题多。官方和民间这种认识的差异性，使得民间更认可道德高尚又性格鲜明、略带不足却敢作敢当的关公。对朝廷而言，关公所有的义除了武义需要极高的武功基础外，其他的义都是可以让民众学习和努力能去做到的，具备现实的可复制性，如果百姓都具有这样忠义、仁义、信义、礼义和情义的特点，那对维护统治岂不是完美，所以朝廷还是民间都达成一致的推崇关公就不奇怪了。孔圣的庙全国约有两千余座苦主吧，关圣的庙没具体统计过，因为在乡村民间太多，毛估估近十多万个，完人的孔圣比较不甚完美的关圣，仅在庙宇香火上面差的就不是一个数量级。更别说画像和塑像在民间的家喻户晓了。所以毛主席才说过：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
有的人死了本溪高中吧，他还活着，而且比活着的时候还更加精彩，栩栩如生。关公的这种感觉概括起来就是四个字——生不如死。
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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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