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直销电子商务三木秉凤散文（第三部）-三木秉凤百花驿站刊

作者: admin 　发布: 2017-04-01　分类:全部文章　阅读: 686次

三木秉凤散文（第三部）-三木秉凤百花驿站刊
快乐自外，幸福源心
子曰：学而时习者，不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？然而“悦”与“乐”却是两种心理状态，“悦”是喜悦，这种喜气传导的幸福感来自内心深处，故而读书使人法喜充满，精神焕发，恒习不衰；“乐”是快乐，这种欲望满足而带来的快乐感来自对外交流、尊崇与获得，一旦失去，便是痛苦，然而凡俗之人却常常将一时快乐当作人生幸福之追求，岂不亵渎“幸福”本义？我们追求快乐还是追求幸福，这是身体与灵魂之间的两种截然不同的选择。人类穷理所求不过幸福二字，然而对于幸福之理解却层次有别，犹如“佛用一音讲法，众生随类各解”一般，焉何如此大相径庭呢？首先要定义幸福的内含。若抱弃身心需要之差异，世人对于幸福不过三层解读，一是物欲享受，二是精神满足，三是明悟宇宙道理后的淡然寂乐即超越物欲与精神的恒乐状态，故言真正幸福在快乐、快感、快意之上。 幸福绝非短暂易逝之物，应是简单、纯粹、绝对、超然之状。普通之人的幸福包含对现状满足和对未来充满希望两者结合之势，犹如母亲幸福也许来源于血缘子孙成龙成凤后的精神成就，而非儿女之物质回报。
有人将幸福划成三个维度即快乐、投入、意义，浅层次的幸福会随着自身修养的提高向深层次幸福转化，快乐就是享受物质与精神的满足感，这是自爱的初级阶段，投入则是将这种幸福与周围分享，亦即由“独乐乐”向“与民共乐”的高质转化，这是幸福的中级阶段，意义则是格物穷理之后的类似宗教性之乐，即极乐、恒乐、慈悲喜舍之乐。 当然不同年龄对于幸福也有不同体验，人的幸福往往缘于两端，即少年之无想之福与老年无欲之福。俗人将幸福建立于物欲之上，“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是很幸福的（赫拉克利特）”；君子贤人将幸福建立于精神之上，追求灵魂的丰富多彩与充实完美，如孟子将“得天下英才而教育之”谓君子三乐之一；圣人将幸福建立于通达明悟宇宙人生的道理之上，故而读书做事皆法喜充满幸福无比，这种喜悦已将生死置之度外，犹如孔子曰：朝闻道，夕可死矣。是故幸福不在于你拥有多少东西，而在于你用什么态度去看待你拥有的东西！ 世人追求幸福高类指数，但少有人能给幸福下个准确定义，因为人之生命历程之中，遭迂不幸要比享受幸福体验的更多，这就是人生不如意者十之八九，而人要超越一切福幸与不幸，格物究理难如登天。
幸福与博爱相互关联，《圣经》言“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”，“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”。幸福若升化为一种与众共享的博爱，那就是一种灵魂体验了，它与物欲享受没有任何关系。 有人认为财富能给我们带来幸福，但金玉满堂之后却是恍然若失，苦恼与疑惑越来越多，因为幸福源于简单无我！源于朴素归真！源于道法自然！ 有人给自己的幸福设定目标或指数，但幸福是无形无象只可意会不可言传的东西，我们很难用为它匡格界限。即使你设置了幸福目标如房子，财富，婚姻，权力等，当人们达到这些预期目标后，幸福却没有隐藏在这些目标的背后，反而丧失了奋斗过程的快乐与坚强。
幸福是什么？幸福是在奉献与博爱之中体验到人生意义，领悟人生价值，升化灵魂高度，参透万物之理。 人若有超然之心，不以物喜，不以己悲，心无其所住而无所不住，万物虽未拥有而无所不有。其实一切有形的东西包括我们肉体皆为陪伴灵魂孤独走过的客栈附庸，从宇宙意义上万物于我们只有使用权而没有所有权。一批出生在上个世纪六十年代物质和精神都极度贫乏年代的人，少年时光出奇的快乐难忘，那种草野幸福是用巴比娃娃的柔美所难以体验到的，几本大家相互传阅已经翻烂的小人书，虽已黑迹斑斑，但童子们皆视为珍物，泥巴、草花、飞雪、鸣蝉，皆为孩童带来幸福之源泉，这种人与自然的和谐之乐，是当今稚子难以复制的发自童子之心的幸福。 有人说“快速且高质量地获得持续、长久的幸福的唯一的方式是懂得人性、欲望、生命的意义”，我反复观解仍不能苟同其义，难道懂得了人性、欲望及生命意义的人，果能获得持续的幸福吗？很多哲学家、生命学家、宗教家、科学家等对生命即便透彻，但若生活在一个黑暗年代，如欧洲中世纪被宗教裁判所迫害的学者，如古希腊苏格拉底为真理而献身，如文化大革命中迫害致死知识分子等，他们原本是为悟达人生真理而来的，所以我倒感觉幸福也许来源于大悟后的无为之慧，静观庭前花开花落，远睹天边云卷云舒，超然世外，道法自然。
我们皆从童少踏着笑声走来，亦将带着安乐从老年离去，生命俶尔之间犹如过往云烟。一生幸福又在哪里？少数社会心理学家认为，快乐和幸福并非来源于有形的财富类东西，而是来源于一个健康淡泊却思想高远的内心世界！若此我们给孩子留下丰富的物质继承，则真不如留给其一个格物究理的思想世界！因为人的幸福来源于灵魂世界真切体悟！来源于精神世界的超然体验！现代尖端前沿科学已经预言：“纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样都是迷信”，于是“宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的”，我自义表述为强调物质或精神的片面化世界观都是错误的，我们需要宗教的灵魂与科学的物质的圆融互动，莫庸质疑吾言。
幸福是什么？幸福是人性中与生俱来的简单、自然、平静、超越与无为。这些精神财富是从物质追求中难以企及的， “积极心理学”之父马丁塞利格曼把“幸福”划分为三个维度——快乐、投入、意义。但我却对于幸福作出与之不同的诠释，不管我之解读是否符合读者之义，但若将幸福拘囿于狭隘的物质世界之中，您获得的物质满足最多是快乐的表现形式而非幸福本身，因为真正幸福是源于我们精神世界的光芒外现！
《万家星火，望眼卻穿》
文学思想的最高境界是什么？我言：骏马驰骋，永无止境，碌碌一生，却难登峰造极！回顾几千年来若多惊世作品至今无人书及者皆“文以载道”！例如孔子之《易传》，司马迁之《史记》，李白斗酒百诗，曹雪芹之《石头记》等等。记得钱中书在《围城》中有句喻婚名言：“城里的人想冲出来，城外的人想冲进去”，其实此话之寓用于文学创作并非准确。在文学世界里没有城池高墙，没有堡垒林立，没有沟壑纵横，亦没有骤风暴雨，文境如天，候门似海，一旦趣笔，终生庸之。十几年前，我从不足百字的小文写起，这一落笔就再也没有停下！也许有人会问：推动文学写作滚滚向前的意志基础是什么？从兴趣到责任！文人的笔下没有名利只有承传文化的义务！就这么简单。
文学的灵魂是文化！文化的灵魂是正义！有人说人生就是一场灵魂修炼，不管宗教也好，哲学也好，文学也好，皆为修炼的一种法门而己！文学是什么？文学不是华丽辞藻的堆堆砌砌，文学中必有文化的灵魂内质在真实流淌着，去滋润着别人，去感化着别人，去引导着别人，这就是文学的力量！一旦文学用虚情假意搀杂其中，文学就变成了八股文、“样板戏”、俗套文这样的垃圾文学，没有文化的文学也必然失去文学的生命力！所有传世文学其恒久的生命力就源因于字里行间的思想流露与读者灵魂琴瑟共鸣！这也是文学“春风化雨，润物无声”的魅力所在。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。文学除包含文化之外，其恒久的生命力还来自于我们对尘缘万象变幻无常的慨然感叹，这就是故事情节的魅力之源！在人世间纷繁复杂的丛林里，不管民仇官富，还是天妒英才，文人必须淡泊明志，因为世间真正完美的事物是只在笔中，江湖多风浪，家国有难经，这才是尘缘常态。我们在巅峰中享观万家灯火之时，望眼欲穿不是金壁辉煌的美景，而是自己一生的思想高度会达到哪里？在尘凡生命中也许事不遂心、情不随缘、意不随愿。但通过文学而达及人生修炼、修养、修行会让我们杂物淡观。不管权贵还是巨富，他们在文学眼里只是笔下造型，不管穷苦还是贫贱，在构思之中皆泛泛云天。
《大学》曰：自天子以至庶人壹是皆以修身为本！我们从格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国乃致平天下，修心、修德、修身皆是修炼的基础。而修炼又到底修炼什么呢？修足我们的心理内涵，修坚我们的思想意志，修正我们的行为作法。修是什么？修理、修补、修正，它是补偏矫枉，它走向中庸正途，它是文学的灵魂与基础！己心不修而能化人者，无之！
人之修养来自哪里？来自正统文化的长期熏陶，来自家风正能的长期熏陶，来自社会正气的长期熏陶，来自政策法律正能关怀的长期熏陶。故而，小修修于山，大修修于市，内外环境都是我们的修行之所！
“居高声自远，非是借秋风”。晋代陶渊明辞官民遁，半耕半读，依然采菊东篱，悠闲南山，却名垂青史。人生无常，三十年河东，三十年河西，而觉悟时节就是梦醒时分。人类一切修养最终皆会通过觉悟后的智慧体现出来，大智若愚，大巧若拙。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，在万家灯火中，我们是一柱擎天的火炬，还是隐约明灭的萤火，我们望眼欲穿的地方是灵魂的终端，还是目下的拌脚金石，不用我言也许心境自有答案。
灵魂相遇
有一种遇见，不是缘眼四目相视，而是灵犀相牵，有一种遇见，不是擦肩接踵而至，而是网络语言，有一种遇见，也许终生不能谋面，却感相识恨晚。人生最大的痛苦不是短衣少食，而是灵魂孤单！俗言“同声相和，同气相求”，也许我们不经意间打开一个链接，其间竟包含着久违的心声。若交到酒肉朋友，你只须拥有金钱地位便可，若交到挚诚文友，你首先就必须具备一定的文化修养层次，其次是性格基本稳定，性格稳定就是让我们的意志情感框定在可预知的范围内，自己可知，外人踏实！我们试想那些朝三暮四的人，那些信口开河之人，那些表里不一又胸无谋略的人，那些面阴背阳表里不一的人，你一定不愿与之深交！
灵魂相遇必须具备灵魂相遇的缘份，也许是志向相同，也许是道行妙合，由之便有了相似的感悟，也就有了相通的思想，也就有了人情练达后的共识文章，也就互相切磋具有了经略天下之能力，也就具有了持之以恒交流的精神基础。灵魂相交必然超越物欲覊伴，不管有情还是无情，世间万物都是我们的身边过客，对于外物我们只能使用权而没有所有权，即使你临时得到将来一定还会失去，包括我们的躯体亦将被剥夺。
《中庸》曰：诚者天之道也。天地间只有一个“诚”字，永恒不变。所以，信者恒信，道者恒道，人心越复杂其心就分的越小，其人越是自私，人就框在“形而下”上。反之一个人的心越大它装下的东西反而越少，人就跃于“形而上”上。灵魂相交就是道义相遇，道义就是自然界万物在交换中共赢，阳光大地，山川草木，它们奉献过什么就得到什么！只有灵魂的感悟让我们知己知彼知天知地，试想一个没有诚信、没有灵魂、没有意志、没有方向的人，行尸走肉地生命犹如猪狗般活着，与其交友还有什么意义呢！努力做一个灵魂高尚的人吧。
千里有缘来相会，心有灵犀一点通！近墨者黑，近朱者赤，在“与人为善”中如何丰富我们的灵犀内容及修养高度，也许有一种遇见恰恰弥补了此时的灵魂空缺。
《今夜怀想 八月沧桑》
草木浅翠，节属晚秋，几日稀稀细雨竟令城郊泉野蒙罩于云霾楼幻之中。顾忆三木秉凤文化团队自二月成立至今 正八个满月！昔时的几十个追随者如风云变幻般匆来匆离，文心深浅的确是一种缘分，道不同不相为谋，万般事业皆强求不得！即使未来蓝图规划的如日中天，也有人会认为这是夕阳余晖。一切恒顺常态道法自然就好，生活的常态不是追名逐利，而是在平平淡淡中一览众小！作为文人打发时光的方式常常与众不同，由洞察思考到凝练成章，学问大海由之蓄来！秋暇之时，独立风雨之中，飞滴过颊，清凉扫面，观 轻雾袅袅娜娜中若隐若显，送一季秋风卷叶待飞雪。此情，此景，此思，只为文境平添几层神秘恬淡……
八月沧桑，冷暖自知，人往往在时光磨砺之后方愈加坚定己之意志与方向。“不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，既然圆满是一种美的追求，残缺又何尝不是一种壮观呢？倥偬半生如梦，独自驰骋于清烟幽径之中，万象似显似虚、明灭缕缕，见来者早无喜色，送离者亦无怨尤，但一个尚未遐迩神洲的文化品牌就在这熙熙攘攘人来人往中播下了一路火种！春夏已尽，丰收在秋，生命犹如舞台的时装表演，离者唱毕妆卸，来者粉墨登场，然而舞台之竹翠花繁，却令众百观无厌，因为每一季图嬗变，皆涣然一新，或春来百艳缤纷，或夏花五彩炫烂。不禁诗云：生命无回路，风尘染白霜，飞叶卷秋舞，流云逐月芳。
道德经云：大道甚夷，而人好径！通衢大道无人走，邪术小径众生争！人生之悲在于聪而无智，最后,聪明反被聪明误。大观茫茫宇宙，星辰皆如悬埃浮尘，渺小之人若不与天地合一，顺道而行、顺理而生，只会自取其亡。一滴水唯有融入大海才会天寿绵长，这就是宇宙法则，这就是互利互助的力量，它源于天地大爱，源于平凡无私，源于道法自然。
道是什么？道是万物本源及其运行规则。道的本源又是什么？是茫茫无限“虚无”之本体，然而万物包括日月星辰、山川大地、草木鸟虫，哪个又不是从自然“虚无”中秉承天地造化漫步走来呢？大道的运行规则是什么呢？老子喻曰：上善若水，水利万物而不争。当人有了水的心态，那么他就具有了水一样的命运与意志，在“利物不争”中完成这一期生命的历程，在历史长空中日月星辰般熠熠生光。生命的时光蹉跎中没有回头之路，我们宁愿做个智慧之人，道浮则兼济天下，道隐则独善其身，在无牵无挂中静静老去，而我们留下的文化火种必定会在历史文明中独放彩光！
幸福是什么
幸福是什么？幸福是在奉献与博爱之中体验到人生意义，领悟人生价值，升化灵魂高度，参透万物之理。 人若有超然之心，不以物喜，不以己悲，心无其所住而无所不住，万物虽未拥有而无所不有。其实一切有形的东西包括我们肉体皆为陪伴灵魂孤独走过的客栈附庸，从宇宙意义上万物于我们只有使用权而没有所有权。一批出生在上个世纪六十年代物质和精神都极度贫乏年代的人，少年时光出奇的快乐难忘，那种草野幸福是用巴比娃娃的柔美所难以体验到的，几本大家相互传阅已经翻烂的小人书，虽已黑迹斑斑，但童子们皆视为珍物，泥巴、草花、飞雪、鸣蝉，皆为孩童带来幸福之源泉，这种人与自然的和谐之乐，是当今孩子难以复制的发自童子之心的幸福。
所以我倒感觉幸福也许来源于大悟后的无为之慧，静观庭前花开花落，远睹天边云卷云舒，超然世外，道法自然。
我们皆从童少踏着笑声走来，亦将带着安乐从老年离去，生命俶尔之间犹如过往云烟。一生幸福又在哪里？少数社会心理学家认为，快乐和幸福并非来源于有形的财富类东西，而是来源于一个健康淡泊却思想高远的内心世界！若此我们给孩子留下丰富的物质继承，则真不如留给其一个格物究理的思想世界！因为人的幸福来源于灵魂世界真切体悟张雨菲！来源于精神世界的超然体验！现代尖端前沿科学已经预言：“纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样都是迷信”，于是“宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的”，我自义表述为强调物质或精神的片面化世界观都是错误的，我们需要宗教的灵魂与科学的物质的圆融互动，莫庸质疑吾言。
幸福是什么？幸福是人性中与生俱来的简单、自然、平静、超越与无为。这些精神财富是从物质追求中难以企及的， “积极心理学”之父马丁塞利格曼把“幸福”划分为三个维度——快乐、投入、意义。但我却对于幸福作出与之不同的诠释，不管我之解读是否符合读者之义，但若将幸福拘囿于狭隘的物质世界之中，您获得的物质满足最多是快乐的表现形式而非幸福本身，因为真正幸福是源于我们精神世界的光芒外现！
观景佛山，漫思无限
生命的常态不是功过是非，而是道法自然，生活的常态不是追名逐利，而是平平淡淡！作为文人我打发 时光的方式常常与众不同，由洞察思索到凝练成章，也许学问大海由之蓄来！闲暇之时，独倚窗崖，偶夹香烟，佛山以观，吐出丝丝香气，轻雾袅袅娜娜，不逐焦油刺味，只为文境平添几层神秘……
家阁之外就是千佛之山，每每清烟之中，天幻，山雅，云婉，雾浮，万物似有似虚，明灭缕缕。窗前的这座千佛名山，已经陪伴我度过十年风光，春夏秋寒，小山犹如舞台的时装表演，竹翠花繁，百观无厌，每次季图轮转，皆自焕然一新。使吾百诗以出，令我随色而书。夏淡云弋蝉鸣，溪水潺潺，秋浓弓桥水色，遍叶枫迁，山虽小家碧玉，青台赏月亦有一种“人在天上走，舟从月中来”之感。
佛山之美在于我们用心赏观，二峰一亭，历庙株香，金佛钟鼓，雾霭茫茫。故吾诗云：人间无回路，轻尘垂白霜，红霞清枫舞，流云逐月长。
古经言：“大道无形，运行日月，大道无名，长养万物”，在茫茫宇宙之中，地球犹如悬浮的微尘，人更是渺小，万物若不与天地合一，顺天道而行，顺地理而生，只会自取其亡。一滴水独自飘逸终会干枯，然融入涓涓溪流奔向大海，就会天寿绵长。放眼宇宙，日月永恒放射光芒，雨露无私滋养万物，土地安然承载山河，父母无怨关爱嗣芳，这就是奉献的力量。它源于大爱，源于平凡，源于宇宙虚无，源于道法自然
有人曰：心态决定思想，思想决定行动，行动形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。然而何为命运呢？命与运，命乃定数，故而先天秉气之谓命，运乃变数，后天耗气之谓运，先天我们秉赋“福气、财气、精气”是个有限量的定数！所以命数就是气数！应当倍加珍惜！消费“元气”的过程就是运数之变化！所以命乃先天之种，运乃后天之径！命运之人道若与天道相合，则得道者倡，而逆道者亡也。
道是什么？道是万物本源及其运行规则。道的本源又是什么？是茫茫无限“虚无”之本体，然而万物包括日月星辰山川大地草木鸟虫哪个又不是从自然“虚无”中秉承天地造化漫步走来呢？这也许就是《道德经》所言的“无中生有”，亦是《心经》所言的“色即是空”吧。大道的运行规则是什么呢？老子喻说：上善若水，水利万物而不争。若当一个人一旦有了水的心态，那么他就具有了水一样的命运与意志，在“利物不争”中“道法自然”地完成这一期生命历程。
古往今来，多少天下为公忧国忧民之士，下至草民匹夫，上至帝王将相，他们因为大公无私造福他人才成就自己的伟业！而在历史的长空中如日月星辰般恒久史册熠熠生光。在太极图中我们要懂得一个规则！就是阴阳之和永远突破不了太极圆限。当物质文明高度发达时，精神文明必须同步跟进，社会才能阴阳平衡万民和谐！而阴阳失调亦是当今世界百病丛生的重要原因。为什么“经济越发达，道德越败落”？中国古人几千年来重农抑商的政策，自有其天然妙理蕴藏其中。
气数如风，生命如云！不觉已到天命之年，对于人生之本质虽未清澈见底，但大道之理已在心中若隐若显。时光蹉跎没有回头之路，万象更新必选生命归途！我们要么思想深邃，以智化凡，做个智慧达人；要么财富丰富，裒多益寡，做个慈善之人，要么官运亨通，造福兆民，做个公仆之人。若三者皆难成就，不能成己达人，亦当独善其身，无牵无挂静静老去，心甘情愿回归草冢，这未必不是一种自然回归，然而自古以来“天人合一”不就是智者的最终选择吗？
山冬笔闲
我立于窗口就能大观佛山，非我傍林，天赐目缘。也许自古文人墨客大都以山水为画卷，抒发江山万里，写尽千古风流，十几年来这座千佛小山为我奉献过多少不竭素材。春花许嘉凌，夏雨，秋霜，冬雪，人行冷暖寒暑，文秀春夏秋冬，这就是素颜之笔的落角之处。也许春光中一朵小花，夏雨中一枚娇叶，秋风中一枝甘果，冬雪中一片白松，都包涵了清冽醇厚的山香，这是天地自然送我笔下的礼物。
立冬几日，佛山依如晚秋般灿烂，清晨吹来的抹抹林风乘山势而发，凄凄呼唤而来，东山白日在淡云中蓬勃而起，翩翩成形的鸿雁咯咯清唱，朝阳漫照，云气绕峰，我却发出生命半世的忧叹，暗自诗云：“曾在江湖他乡客，金樽相逢每醉还。浮云一别天涯尽，高山流水一念间。人立青山不见山，却知山外更有山，戏自少情依如旧，不鉴萧疏鬓已斑”。
生命留给我们的是印迹碎片，灵魂留给我们的却是永远省思。济南是以泉遐迩闻名的城市，这里天下第一泉的天下公认，这个城市因为有泉而灵性活泼，除了正统泉水之外，佛山与明湖仅仅算作家内侧室而已，山城因水而闻名于世，故冠以泉城之名，泉水常年喷涌，因而明湖莲香鹤聚，佛山清秀若春。高台远观，寒城为我展开的是更多的自然画卷，湖莲田田，山径通幽，朝辉映亭，夕阳远景，一湖明水，万波鳞光，碧云点缀，芦鸟歌芳，这城美景，观者自醉其中。
晨风袭窗，半城喧嚣兴起，思落笔下，飞火流云无语。这是一个用七十二泉点缀而成的城市，泉永远是山城的灵魂。人言泉城三景，佛山，趵泉，明湖，其实真正陪伴我的也仅仅佛山而已。一个城市，南贯丛山，北临黄河，西卧清长，东起丘彰，这也许就是山城的全貌与达观吧，而半城湖水，一城山色田明鑫，风柳泉涌，经纬不明，泉城标志之名多年从未改变，这是一个古城的写照，我长久以来总被这种外延概念匡定着自己的思量。湖碧与夕照，我常常分不清谁更亮丽，余霞与落日，我也常常分不清谁更久远。站立窗前，青青草木山尽，一袭窗风送寒，人如画中，画如人中，松翠寺影，莺语搅人，又诗云：凤鸣红叶深，日照一孤人。清柳希希外，晨绮似暮昏。
寒丘竹思
窗牖风起早，郁郁挟怒号，冷竹情悠远，凄凄印垌郊。
书客偶尔曦游，却蒙寒潮时节，径行于枯山萎楚深野，却唤起春竹萤火之妙，云晞远望，仿若竹外桃花三二枝开，畔观春江水暖鸭鸣柳下。厎许物极则返，人在寒冬生出向暖之心，畴昔亦恋春水、竹青、绿波、江鸭之景，尚夹几枝盛开桃花，心生其景，即隐约中为冬寒披上几丝春绿，此皆冬意春淫罢已。
人言，宁可食无肉，不可居无竹。古人喜竹，各择其爱，竹葳之处，无所不植，小桥流水之畔，峰庙古庄之映，皆为竹乡茂情水波荡荡之溪。余亦喜竹，故乡村旧宅也绿竹猗猗，非文人墨客之同，身居陋地，虽无山珍充腹，却赏于窗竹风翠，黄鸟倾啼之中，涧水除渴，杂豆解饥，陋室藏身，我自无憾，简约文理，何以生忧？
人之忧非自衣食住行外用不足，而是忧于灵魂不知归宿，身陷物欲之中，往往不识庐山真面目而只缘身处此山中了。昔孔子，游列国，访四夷，常致腹不饱食，陋室不遮寒雨，依然弹琴鼓瑟，洞彻九天秘密，并畅然谓弟子曰：何陋之有？孟子童蒙之时，处冢丛而不惧，何畏之有？庄子穷而不贱，居泥淖持竿而不顾庙堂之诱，文志何失？高鹏云鹤，峦凤塘蛙，命境有异，性何本别？人生境遇，文朋满座，翠竹环居。人生之达，心明寰宇，成己达人。人生之乐，知足为尚，英才以教。
寒云天行，曦光渐明，深谷传响，疏疏竹风。人有所志，当断则断，万景尽缘，竹又何恋？
秋菊泽畔，凝泪成霜
诗魂乃诗之神干！亦曰诗心！它支撑着整篇诗文的灵蕴与风骨，诗魂并非源于美辞堆砌，而是出自灵魂感发！多少尘俗诗文，无病呻吟却无新意，捉影捕风理浅失真，骨架繁缛玉体无神，势似峰回路转却多是学问素人。诗文当如满天星斗，显示气高志远，又似明灭简约，犹若琵琶半掩，魅姿神秘难测，诗所追求的就是“琵琶”半遮后的思想传导、灵犀点通，令人意犹未尽，又欲罢不能。
诗魂来自生命领悟，生命淡然、寂寂如禅，方能道道入理，面面携志，智者大观，若指掌辨，寡辞短语，风彩就天。
诗是什么？郭文韬秋菊泽畔，凝泪成霜，无边彩云，剪霞成裳！洞明皆学问，练达即文章，诗既是精神之凝，文风厚重，亦是身姿优雅，风骨巍丽！诗若无魂，犹如人之无神，行尸走肉矣！孔子昔日十五而志于学，直到天命之后周游列国，由之阅历而成就了“世间皆学问，练达即文章”，有志者事竟成，若甘于自堕失志，又赖所何？
行言奋，道言理，文言正，诗言志。一切学问皆累积于志者日日寒窗风雨之中，“一夜成名”者似乎猝然名致，实必有千夜万昼穷思苦练之功方成正果！台上几分钟台下十年功，天若降馅儿饼，君又见几人捡得？
山野草木，出文成章，窗外藤蔓，枝翠幽长！诗魂犹如灯蕊，诗光文彩能照久远，全凭灯油储备的胸量，学问长城来自于一砖一石万里垒造，冰冻三尺青灯鬼话，亦非一日之寒，我们应当关掉“一夜成名”幻想大门，脚踏实地潜心耕耘，一份播种必得一份收获，只要甘种“根”植于广茅宇宙之中，自得星星满天，笑靥璨然！相信自己冥冥之中会佑天助！寒暑推迁斗转星移之后，定会春诗赋彩，蝶舞大千。
诗是什么？诗是人类高贵的精神享受，是真，是善，是美！在生命的辉煌中，我们拒绝的不是平凡而是平庸，在夜色阑珊中，我们卸掉的不是华服而是伪装。粗粗几笔，夜已向深，诗魂为何？至此无文。
对影成三人
“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”。也许自古不管是圣贤文人还是诗词达人，皆会落入“高处不胜寒”之云峰界境，他们身在红尘滚滚之中，其思想却独树一帜，其灵魂亦超然脱俗，花间壶酒默默独饮无亲，心生邀月之情，举杯对天故而影成三人矣。也许真正的诗文之美非源于文字而是美于诗魂即思想与意境！诗魂乃为诗之神干！亦曰诗心！它支撑着完整诗文的含苞欲展的风蕴、稍纵即逝的容颜与不落庸俗的傲骨！青春方刚怀揣梦想之时人生当歌，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，天命徐来风雨走过之后则生命如诗，“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。诗心之沉思与歌咏之奔放早已超越时代赋予的兴衰消亡的双层含义。
在“天生我才必有用”的衷衷坚守之中，生命轮回之业刀力让我们一次次临危授命，不得已兀自降世，不得已时合相逢，不得已缘尽逃避，不得已又是沧桑命终。也许“千金散尽还复来”，但光阴荏苒，覆水难回。灵魂如诗，当句句温婉悟观，情文兼茂，然而多少尘俗诗文，骨呻肉吟聊无新意，捉影捕风浅理阙真，类色纷纷形骸散乱，骨架繁缛体态无神，借势利己似乎峰回路转，其实却学问平素人陋情庸。诗文当如满天星斗，仰观明灭简约但魅态神秘难测，正如夜包阑珊中“琵琶”身后的半姿容艳，方兴未艾意犹未尽。故而人生如诗，诗魂来自生命灵悟，清纯率真寂寂如禅，淡定心开道道入理，也许智者大观，若视掌辨指矣。
与书为伴，书中自有黄金屋，与情为邻，情中自有颜如玉。望远秋菊泽畔，寒来凝泪成霜，捡起天边彩云，纵横剪霞成裳！花间台上壶酒正溢醇香，人间天上明月正烛光芒，举杯对月，邀之即来，似盈盈容从，又影影心藏，半进半退，君子入席乎？这就是诗情画意中锤炼出的思想理性厚重与风骨伟岸深邃！
孔子曰之志于学者，志学乃“心神”之向，尘世浑浑皆学问，人情练达即文章，有志者事竟成矣，无志者又何所赖怨？一切学问皆累于志者点滴累累之中，“一夜成名”表似突然者来也快去亦速，历来名垂千古者不是功业盖世就是学问超凡，必有万夜寒苦方成正果！天降馅饼者君见孰人捡得乎？
老子曰：“大象无形”，兵家亦曰：“形兵之极至于无形”。其实生命之极亦在于无形，尚生时没有奢侈的豪宅阔车，殁世时没有华丽的陪饰茔落，野穴草径出文成章，朴窗藤蔓诗幽翠芳！人如油存，诗如灯蕊，诗造光彩能承载多久？全凭灯蕊伸向油库的胸量与长度！学问来自一砖一石万里长城般恒垒，冰冻三尺，非一日之寒，轻轻地关掉浮华中“一夜成名”幻想门关，披星戴月在沃野清土潜心耕作，只管兢兢春耘不问秋来所获，甘心“根”植深于广茅宇宙之中，陪星星漫天，观月笑璨然！在生命的辉煌中我们拒绝的不是平凡而是平庸，在夜色阑珊中我们卸掉的不是华服而是伪装，返璞归真也就是道法自然，独入夜色阑珊深则享尽天地境妙矣，不禁诗云：花间流萤芳飞过，青台壶酒夜独酌，若引影对三人来，须杯举天邀明月。
《云淡则高，鸟轻以远》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，云浅故能高瞩，鸟轻故以翩翩，人生如履，我们常常背负太多的包袱，然河过弃船，世间用之本属贬义，在灵魂修炼却为不可或缺之手段。名利人生需要加法，以蓄其财，而灵魂历练需做减负，以志千里，拆桥弃船则是人生境界提升之必然。宇宙万物自有其律，以外强之力不可抗拒的运行法则影响大千世界，日月运行，潮起潮落，四季走过，留下春夏秋冬的繁华和萧条，但一切现象变化自然而然，白云扔掉雨露，方以长空为家，江河丢掉沙石，方能轻装向海。人生应当效法自然，我并不是崇尚忘恩负义，恩情厚义牢记在心，存志于行，报恩反哺的包袱先大胆放下，成己方能达人。自己过了江，便把渡船弃下，是为了走的坚定自信，自己过了河，便将桥拆除，是为了志行无牵。
人生需要升华，这就需要放下过去，走向未来。不论您同意与否？人生其实是个不知不觉的不断修炼的过程，这种觉醒有时来自于出格后的碰壁血流与硬性回归。是现象与现象碰撞后的灵魂收缩历《易经》曰：“天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物”。自强不息就是修炼“君子终日乾乾”。乾乾君子应当战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，乾乾君子当以自强不息要求自我不断追求、进取、意志坚定。只有通过艰苦努力练就了超凡脱俗的济世才能，反哺人类，我们才算彻底地回报天地生养之恩，亲朋扶携之恩等等。人不能沉浸在某个感恩的对象中，而跚跚不前，世界很大，我们用同样的方式去奉献给不特定的对象，本身也是一种感恩，是一种胸怀更加宽广的感恩。
当然过河弃船需要对境界层级有个正确的把握。境界是指人的思想觉悟和精神修养的高度与宽度，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何广大深远。人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。从小开始，我们逐渐从简单走向复杂，人近天命之命，又必须从复杂回归简单，这也是物极则返的规律！孔子告诫后人，“老年戒得”，其实就是放下。人生的境界是在不断的积累和阅历中放下负担升化灵魂的，每一次的升华都是一种对过去旧观念的彻底放弃。《国语.晋语》曰：“唯厚德者能受多福。”，放下的过程其实也是将物质包袱化为无形之德的过程，厚德载物，需要雅量容人，更需要智慧与胸怀。
过河弃船，需要勇气和胆魄，未来的前景之中，面对江河大川，我们自信一定会打造好下一艘航船，以此贯通过去、现在及未来。人们的思想觉悟和精神修养总是循序渐进，作为社会普遍认同的价值取向，都希望自己及其后具备较高思想觉悟和良好精神修养，以便体现家族在整个社会中的位置。一个人的经历和悟性以及放下的程度最终决定了他的人生境界。闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
王国维在其著作《人间词话》中的“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界.”来作为结尾。第一种境界是晏殊的《蝶恋花》中：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”即乾乾君子当登高望远，俯瞰未来，找准方向。第二种境界北宋柳永《蝶恋花》中：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”即乾乾君子必须坚定不移，孜孜以求，终日乾乾。第三种境界，南宋辛弃疾《青玉案》中：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，我们终生寻觅的东西其实就是永恒的自己，这就是《道德经》所言的“若吾无身，吾有何患”的“无身之我”，从物质到精神再到超越两者，人生所修之境无非是从浊身之我到神清之我再悟到“天人”皆我万物同体的过程，因为自然界不过是孟子所言的一团“浩然正气”缘来缘去聚合分散而已，而永恒的自己却从未随天地老去，但这样的悟性几人认同？仅仅老庄孟列几子而已，以《金刚经》言尾就是“法尚应舍，何况非法”。
醉过真好
从生命彷徨到义无反顾，从麻雀恋林到鸿鹄翅展，灵魂量跨质变犹在瞬间！哭过，愚过，梦过，泪过，畴昔曲径逶迤肠断车娅婷，未来通衢平步梯天，天命的悟过让人体验到“境随心转”的隩义。窗外雨声婆娑，室内黄梁梦醒，突然自叹醉过真好，也许每次浊酒醉过都是醍醐灌顶般的灵魂洗礼，由谨慎到豪情，然后再回归更上的言行翼翼，修练，破戒，再修练，再破戒，直到寂然如冰永不破戒！举目凝神幽山青林，心却平静的似如台前的这汪清水。从梦醒到黎明，这是一日之中夜尽昼复的拐点，从暮昏到夜乡，这是一日之中昼没夜出的拐点，由清醒到沉醉，再由沉醉到更加清醒，这难道就是灵魂升华的过程？
有人说尘寰如烛烟，世事皆难料，我们的生命轨迹犹如雾中观花，扑朔迷离。今朝有酒今朝醉，这是愚者心态的自我安慰，乘醉箫鼓赏烟霞，这是文人墨客的妙笔飞花，酒落愁肠过后悔，这时我的次次反思与自奋，又有人形容人生过程前似“山重水覆疑无路”之迷惘，复现“柳岸花明又一村”之壮观，这对于当下之我再恰当不过！
窗弦上楣，桷沾垂水，檐赋石仙，叮咛绵绵。醉过真好，生命重开！我自“文不尽言，言不尽意”中反复吟嚼，似昧似悟，这也许又是一人解悟的拐点！他言“书读百遍，其义自现”，我言“破万卷书，不若行万里路”，书中记载的永远是他人的意志经验，而路途践行的却是自己的悟达！也许宇宙人生冥冥之中有种潜质规律？就隐藏漫漫跋山涉水之中，得道之人所言的“道”其实是领略到了这种规律芳容？
云游阁峰仙酒酌，津津难融古心雪，泉风堪翻天地浪，涓涓溪细溯梵国。天国何来不过一心善念之萌？地狱何归不过一思憎怖之生！得与失，其实都是“荆人遗矢，荆人得之”，金银享尽之后，我们为天下又留下了什么？从迷至悟也就是放下了风雨彩虹！
秋日从容
榴红夭夭，其叶蓁蓁，河泉清彻，水草婆娑，仲秋序季，万物凋敝，唯有火红的石榴孤独地点缀着这片绿色的世界。这是一个烟雨霏霏、晨色染城的朝曦时境，我独自享受着早风带来的朦胧润湿，护城河畔，绿株络绎，松藤错落，繁密盛茂，远处的喷泉正在咆哮，哗哗涌出，一波一波地冲击着长长的毛草，河水凌风照影，荫处青苔如毯，草木里飘逸着淡淡的清香。
我居住的济南是以泉而闻名于世的城市，这半城的山色因泉而活灵活现，因湖而生机勃勃，我喜欢这个城市，不单单是因为有了这泉，还有洒在泉边的绕蔓衷肠的那段情感往事！
抬头望天，恢渱辽阔，已渐趋明朗，人们零散地走过城河小桥，暮然间，一对耄耋老者艰难地走向弓桥，又艰难地走下小桥！男人手中拄着木杖，女人利索地从另一侧牵扶着他的手，两人走得虽然缓展但却很从容，像高空盘旋的流云，留下了无限的淡美，又像沉封百年的老酒，荡着一层悠悠的醇蔼……
岁月如梭，恍惚如梦。在这朝色氤氲冷清的日子里，心中遽然衍生出无限的惆怅，莫名难言，我一直目送白发如雪的两位老者消失在丛珊绿笼之中，然这股惆怅竟如一路孤独流淌的河水，在微风之中波波地泛滥着浪花，潺潺地从我灵魂深处涌出…远处传来的笛声，幽幽咽咽，清绝寥落，犹若独步空谷……
天地万物不管是绝世芳华还是草木春秋，都空空的来，又空空地去，空空地生，又空空地灭，皆不过宇宙的一粒尘埃，而我们一生所求所获，最终也不过就留下这点庄重的仪态、尊严和不太显赫的名声，或许还有难以割舍的搀扶留恋之下的从容不迫……
人！来的从容，走的从容，活的从容，又死的从容，犹如这涔喷泉从容地喷出，不知疲倦地走向它的遥远的家乡---一个未知的海洋世界。
醉翁意在山水间
吾近有感于他人为创造文学而文学者，不禁心生惋惜之意！孔子一生述而不做，不注文学形式只留大道思想！文学乃文化之载体或思想表达之形式，文化乃“山水”而非醉翁酒之文学，文学变成文化，必须文以载道以化天下。文学的最高境界是什么？俊马驰骋，永无止境！回顾几千年来许多惊世作品至今无人书及！例如孔子之《易传》，司马迁之《史记》，李白之斗诗，曹雪芹之《红楼梦》等等。记得《围城》中有句喻婚名言：“城里的人想冲出来，城外的人想冲进去”，其实这句话用于文学创作并非准确。文学世界里没有城池，文境如天，候门似海，一旦趣致，终生为之。十几年来我从不足百字的小文章写起，这一笔就没有停下！也许有人会问是什么支撑着你的意志推动文学写作滚滚向前？兴趣！就简单两个字。
文学走向文化就是境至道界！有人说人生就是一场灵魂的修炼，宗教也好，哲学也好，文学也好，仅仅是修炼的一种法门而己！文学是什么？文学不是华丽文字的组组合合，而是灵魂内质的真实流淌，一旦若有虚情假意搀杂其中，文学就变成了八股文，变成了“样板戏”，也就变成了垃圾文化，也就失去了文学的生命力！传世文学恒久的生命力就源因其字里行间的思想流露与读者灵魂琴瑟共鸣！
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，恒久文学的生命力还源因对尘缘万象无情变幻的慨然感发，民仇官富，天妒英才，世间真正完美的事物是不存在的，江湖多风浪，家国有难经。在巅峰享观万家星火之时，望眼欲穿的就是自己一生的高度会达到哪里？尘凡生命中也许事不遂心、意不随愿、情不随缘。但人生的修炼、修养、修行会让我们尘物淡观。不管权贵还是巨富，在文学眼里皆是笔下的造型，不管穷苦还是贫贱，在灵魂眼里平等如天。
《大学》曰：自天子以至庶人壹是皆以修身为本！我们从格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国乃及平天下，修心、修德、修身皆是修炼的基础，修炼什么呢？修我们的心理内涵，修我们的思想意志，修我们的行为作法。修是什么？修理、修补、修正，是补偏矫枉，走向中庸正途。 人的修养来自哪里？来自传统文化的长期熏陶，来自家风正能的长期熏陶，来自社会正气的长期熏陶，来自国家政策法律人文关怀的长期熏陶。小修修于山，大修修于市，故而内外大小环境都是我们的修行之所！
陶渊明辞官民遁半耕半读，依然采菊东篱悠闲南山，人生如梦，三十年河东，三十年河西，觉悟时节就是梦醒时分。一切修养最终皆会通过智慧体现出来，大智若愚，大巧若拙，在万家灯火中，我们是一柱擎天的火炬还是宁做明灭隐约的小丑萤火，我们望眼欲穿的是灵魂的终端还是眼下的拌脚金石，也许人人心境中都有答案，从文化发展为文学，易如反掌，从文学升华为文化，也许难于青天！因为一切觉悟之道皆源于文化之魂。
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秋月云风
作者：三木秉枫
匆匆月几尽， 星辰过窗空， 放歌舞清影？ 游尘落有声！江湖无语，自比蛙灵。行空天马，绝非牛风可及！ 大道之简，亦非凡常一惊！
诗云： 莫问情来狭与阔， 缘度飞云霾下影。纵横千言止峰前， 庐山望远各巅峰。 舟在月中舟独行， 月在水中水亦空，。荒荒诗来待浪平， 秋香寒处叶袭风。莫用凡心读天庭，莫用此生比他生。细雨缠绵无人问，幽帘梦去化蝶情。白露秋霜夜已晚，夜夜苦自伏案横。漫卷烛下尤自滴 ，半世淙淙空自咏。相知本问惜秋月？ 影亦憧憧客匆匆。 叹息我情人无情，朝霞不落夕晖中。引心向远从未憾，埃蚁厌为堪尊容。桃花昔笑春艳少，归客门外揖长恭。渺渺轻尘落丘隅，天涯芳草唱荒岭，洞绝万千由心寄，梦入晚秋尚问明！
无可奈何花落去
——前言
我们尽知荷花出于污泥而自身无染，不要抱怨外境之复杂多变，要向内培养出一颗不住纤尘的心，若心不生变也许世界就因之而为你静止。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，晨风习习，林径幽幽，春夜料峭之中小雨纤纤细细地下了半宿，尚随“一夜春风”而开满麓野的山花竟在雨打中飞雪缤纷，落英飘霞。
旅途如水，生命如花，人类生命的失意不是错过去什么？而是享受生命中途的路过愚知一无体悟！生命的迁移是因为欲望还是因为岁月？在大非洲草原上小角马生下后五分钟就必须学会走路，因为角马群体不会为一只小马而群马止步，这个世界没有人会因你止步，学会在坎坎坷坷中跟上心灵的痕迹，学会在花开花落中感悟生命的滋味与契阔，失去与得到……
流水不腐，户枢不蠹，欲海难平，知足则智。生命的意义在于知止！知止就是知道止步，知道自己的人生边界。一旦明白了知止，生命圈子里装的都是幸福和理性，即使每一片落花带给我们的不是哀伤中的残缺，而是在丰果秋实的路上展示出本然的铺垫……
苍鹰飞翔蓝天，鳅鱼醉卧烂泥中，龙归大海，虾喜浅滩，物各有志，人各有心，何必为他人之选择而忧心憧憧茶馔不宁呢……
人贵有自知之明，自知就是知道了人生边界在哪里！从而也就匡定出生活面积，也就知道了我们的春种该发在哪里，也就知道了我们的青春之花该香落谁家！不管我们如何努力，人生的结果其实早就藏在我们的命运里，花开有花开的道理，花落有花落的气数…所以学会在花来花去之中反思，人生往往知识越丰富，它的判断力就越准确，人生也往往文化底蕴越厚实，选定的价值观就越正确！只有善于管理自己的人，才能挥洒自如地管理世界。
相随心生，事随心变！心想事成也许来源于每天清晨都给自己几许良好暗示，人的信心有时来源于自我鼓励与自我培养！培根说过，最美丽的花都是从粪土中生出的。我们尽知荷花出于污泥而自身无染，不要抱怨外境之复杂多变，要向内培养出一颗不住纤尘的心，若心不生变也许世界就因之而为你静止。
叹逝旧历，旦寄新语
“两岸猿声啼不住，小舟已过万重山”。我不知用何言来慨叹岁月如歌，我不知以何念来省思时光蹉跎，当明日无多，当鬢发渐雪，春秋无住，草木兴落，在“花自飘零水自流”的无限叹恋中，旧历已尽。今天当是2016年最后一天！空室孤灯，思绪杂乱！心海茫茫，双目苍苍，自竟不知从何渡口落笔扬帆，是感惜过去岁月如流？还是寄语未来风雨同舟？
风皱平湖渏，杨柳映春姿，翩翩时节到，何处觅畴昔？年年花似，岁岁人非，此时此景，我们往往临节思故，闻钟泪伤。我若无缘，何落尘凡？我若有缘，命归孰牵？我们孤独地跋涉在天命画定的幽径风程中，人生没有回头之路，没有返航之箭，生命寂寥乃为生活常态，而战胜自己升华灵魂又是我们这次生命历程的唯一重任。在匆匆行色之中，每个节日犹如一座时光驿站，让我们的灵魂短暂休整，让节日盛宴彼此分享。岁月邈邈云烟流过，儿时成长的期待如今变成无数叹息在时空涛涛中悄然滑落。
每个时节来临时候，似觉自己孤立渡口，水波缥渺，云烟望断，帆星点点，浪风阵阵，楼台月尽，蛙鸣片片。一园春色竞土来，百艳天涯秋丽衰，青楼灯舫戏醉客，满枝黄叶向风白。当红日跃然野上，当晨鸡乡村鸣响，明日复来的明日，定格这一次次思绪！也许每一个日子本无特殊，穿披新裳仅仅因为它是个节日。
在这个壹七元旦来临时刻，也许您收获过无数祝福！我之寄语简单犀利，无论贫贱权贵，人！当活出尊严、意志、风骨！人在旅途，莫背太多身外之物！风风雨雨，你我应当有难共渡！茫茫原野，孤烟大漠，或柳岸花明，或山重水复，征途一切皆是美丽即瞬的风景，莫忘返流恋！苏公曰：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我卻乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒…不应有恨，何时长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆阙，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
《聪明与慧智》
何谓聪明？聪明乃术心精巧，聪者耳闻不忘，明者目过忆深。
何谓智慧？智慧乃道心妙显，智者通达日月，慧者万物在心。
老子有言：大智若愚，大器晚成，大音希声，大象无形。
聪明乃身内之术数，人之聪明来自于欲望发掘，而人之智慧却大道有宗。
苏轼《洗儿歌》言：人皆养子盼聪明，我被聪明误一生，情愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
聪明与智慧最大区别在于价值观角度不同，聪明者是站在人间观太空，日月玄妙，智慧者是站在太空看人间，众生芸芸，两者的格局有天壤之别，
聪明人看到一个点，智者看一个圆；智者是站在全局看局部，
聪明是站在局部看全局；聪明者为事先私后公，智者行事先公后私；
聪明看棋子，智者看棋局，聪明者多言少思，聪被聪误，智慧者多思少语，大智若愚。
聪明人目光游离，一目环顾，八方皆观，智慧者深隧无底，宁静默然，尽在心里。
聪明人见风行舵，智慧者慎终如初。
聪明人以术御人，智者以道驾事。
聪明人立足有形之实，智慧者大观无形之虚。
聪明人勇流激进，智慧者功遂身退。
聪明人留嗣几世之食，智慧者留德百世之祭。
聪明人小名小利，智慧者名垂千古。
聪者以明对人，智者以愚处世。
聪明人一脸盛气，智者一副柔慈。
聪明人将清水搅浑，浑水摸鱼，智慧者将浊水沉淀，良莠分出。
聪明人向外投机，智慧者内修自己。
聪明人言行不一，智者一诺千古。
聪明人以利诱他，智者以理循迹。
聪明人先己后人，智者先人后己；
聪者重利，智者重理。
聪明者争功夺位反误于聪明，智者放下功名空身遁迹；
聪明者一生都想不明白，智者一世皆装作糊涂。
谁耍聪明？谁装糊涂？在世莫论，盖棺自知；
智者内圣外王，聪者先王后失，聪明者傲于聪明，如杨修三国，智慧者潜于愚鲁，如张良官弃，
聪明者聪明一时却糊涂一世，大智者糊涂一时却聪明一世，聪聪明明又糊糊涂涂。
人生百世过天际，
来时晴空去时雨，
今日清醒今日德，
明日糊涂明日无！
让生命尊贵而优雅
一个没有文化的百年时代却培养了一批批没有文化的知识分子，社会表象看似汹涌澎湃辉煌无比，其实这是中华文明史上的百年精神悲哀，从先秦诸子争鸣到汉史南北朝赋，从唐诗宋辞到大蒙元曲，中国文化继往开来通过包括明清小说多种形式载体传至新文化运动之时，百年来的一次次文化革命割去的是民族的文化血脉与基因，一个国家民族的兴衰发达起起伏伏乃体现出社会运动规律，但文化却是一个民族的历史源渊与生命之根，同样是流浪世界的两个民族，犹太人与吉卜赛人二者却天壤之别！深厚的文化底蕴让仅仅几百万人的犹太民族傲立民族之林！一个家族、一个民族、一个国家可以在时空浪涛中兴衰沉浮，但放弃了根系文化也就放弃了一个民族未来！因为文化会让一个生命、一个民族贵重而文雅！
生命过程犹如季节嬗变，秋风萧瑟仅是一个生命阶段！一个民族沉沦的百年，也许会虎落平阳被犬吠，龙游浅滩被虾欺，但龙虎精神尚在，这个民族就一定会从谷底向高峰崛起，民族精神源于民族文化的历史沉淀。窗外远眺，山川草木早已老气横秋，此之场景令人心如塞的确难以优雅起来！而春青夏红的季节依若眼前，好似刚刚我们在青青野花中与蜓蜂为伴，徜徉于田园坡林中桃李争鲜，饱睹万物自然优雅的纤纤风姿。万物生命之优雅源于生命过程的不屈不挠，而为米折腰绝非风骨文人之节操。
然而生命尊贵优雅来之何也？《孔丛子》曰：“志之于心弗敢忘，虽退而穷居河济深山之中，作壤室编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发奋慷喟忘己贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之”。生命的优雅其实来自了悟世界后的灵魂自然，犹如孔子喻颜回“一箪食，一瓢饮，住陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在我们生命的百花竞姿中，语言、行为、心态三者几乎是我们智慧与气质的集中体现物！在生死相续的世界里人人都在放飞希望的种子，而种子出春高望又皆愿驰往参天大树皆争成就为“一览众小”的山外之巍峨高山，云外之天际之云。
寒知松骨，梅伴雪傲，水深流缓，人贵言迟。稚时我们用十载学会讲话，成熟后需要一生学会沉默！我们都是天地之间飘泊流漓的一粒粒种子，国家、社会、学校、家族寄托给我们的希望在哪片土地上发芽、开花、结果乃至奉献出自己的青春年华都是道在心中，虽言盖棺论定，但思想早已搭筑了生命阶梯。子曰：“言行君子之枢机。枢机之发荣辱之主也…乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。生命最大的魅力来源于言谈举止的尊贵与优雅，这是文化的外现与财富没有关系。语言优雅，行为优雅，气质优雅，姿态优雅，语言优雅来自修学，行为优雅来自修行，气质优雅来自修养，姿态优雅来自修炼。岁岁人异，年年花同，我们的那粒生命种子在万物凋零冰封大地之后是依然寒梅雪放傲骨岩旁？ 还是茫然孤措风卷他乡？因为根沉柢固者文化皆知。
《倾听灵魂的声音》
当思想意志无可奈何地被欲望牵引，灵与肉的搏弈必然在冰封之下激烈进行，肉体需要衣食住行等人间烟火的欲望满足，灵魂升华需要少私寡欲的精神修练！对欲望的追逐与放下就成为灵与肉的搏弈方向，在我们躬体内藏的太极世界里，肉体之阴与灵魂之阳的平衡不断被打破！肉体似乎是独立的，但宇宙万物的灵魂却是一体的！这个宇宙共体的灵魂佛教称之谓“心”，心包太虚，量周沙界。无论你是否相信天地间冥冥之中总有一股力量推动日月星辰运转，同时也牵引你从生命萌萌走向死亡茫茫，这股力量的发动者就是宇宙灵魂！当人们向外挣扎着追逐有形之物的安乐享用时，几乎没有人向内反观听听灵魂的声音，而这个精神体却是惟一终生最关注我们的“真实存在”宇宙灵物。人生路上沉淀下的多少精华？我们大多人只有在挫折之后才去反思“灵魂伴侣”的真正需要！人在一帆风顺之时或踌躇满志之时却将自己的功业定位于儒家的“治国平天下”，从而忘记本性之“我”更需要“道法自然”！游艇别墅仅仅是“小我”之家，而宇宙世界方是“大我”之归！
一旦悟达到宇宙万物的灵魂共体，您也就没有了一切分别心与执着心，您也就理解了中国“天人合一”思想的真实含义，您也就明晰了佛教中所言的“一真法界”就是易经中不受阴阳束缚的太极一元世界！我们要感恩那些给我们带来挫折的人，正是这些挫折阻止住欲望脚步才给我们留出了与灵魂对话去反思自我的机会！才让人一路上开始身心并肩成长。人活着每天既有创造也有消耗，不管是物质还是精神，如果我们创造多而消耗少或曰奉献多而索取少就是积福。 如果这个福积过程没有含带任何功利色彩就是积德，“福”与“德”由此而别。 而这个无所回求的“德”留给天地大我就是功德，留给子孙享用就是荫德，我们一生消耗掉的就是福德。 我们需要与灵魂对话，每天都让身心有交流的机会，在精神之需、情志之愿、欲望之求三者之间作次平衡与调节。反观内心就是常常问灵魂升化了多少？精神丰富了多少？欲望减让了多少？我们要知道人的幸福感来自于灵魂，人的愉快感来自于灵魂，人的方向感来自灵魂！所以真正的幸福不是占有多少，而是灵魂满足与情志愉悦！如果我们性情再温和柔顺一些，气机经脉就舒缓通畅，反之如果我们欲望增长一些，在利益竞争中就会绞尽脑汁地让五脏六腑更加紧张，从而耗减我们的精力与寿数。
什么是轮回？日月循环，四季循环，历史循环，生命循环，大千现象的世界规律就是循环也包括我们的个人命运及期命运的轮回。 几百年来西方科学家对于肉眼观察不到的东西都以假说作为前提去推导出结论，然而宇宙中百分之九十五以上的用当今科学工具无法揭秘的“暗物质”世界到底是什么？除了宗教外无人能够回答！为什么几千年来东方贤哲用易经规律推论出的后世发展顺序无不应验如履？规律使然！天地之律只能在自然应用之中却难用试验得之，因为宇宙规律属道，科学试验属术，而宇宙间阴阳之变用任何先进仪器测不出来的，目前全世界没有一个科学家说易经是迷信之本，只有中国人在掩耳盗铃中自我否认。所以只有掌握人生命运方向的人，他才不会因为路边的小花小草之艳而停下脚步。 人大都不了解自己，我们身上的自然兽性、情志人性以及灵魂天性都在同时发生作用，只有圣者明晰“天人合一”道理从而无悔选择天性！从而超越阴阳束缚回归太极元始之道。什么是天性？为天道活着，为真理活着，随宇宙规律而活着，来的清清楚楚活的明明白白又走的无牵无挂，让精神充满于天地间即孟子所言的浩然正气之中。
老子曰：大道甚易，而人好径。阴阳变幻的祸福仅仅是人的感受而不是自然的感受！大道公平天网恢恢，一切恩怨情仇时空而言会将万念化为乌有。 天地沉浮，祸福相依！让眼界开阔远去，再开阔远去，让心态放松下去，再放松下去，学会与灵魂对话聆听灵魂的声音，努力放下肉体之欲并让灵魂主宰生命的方向，带领着血肉之躯走向光明之路即由阴阳回归太极。
与谁听雨
晨秋初露又闻窗外雨疾，偶夹几声惊魄雷鸣，万物膏润悠闲，举首长亭细细品意这如潮天水，却无人与应，故独赏雨景。忽现苏轼之《与谁同坐》：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐，明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破”。与谁同坐？与谁听雨？别乘一来，有唱须应和，细雨长天，楼外峰千朵。从春夏复此迁志秋冬，四季之妙在于化生万物之生机，天地之妙在于反手为云覆手为雨，不乱乾坤之纲序，风雨之中，何人焉知庐山之真身面目？独徒风雪，独观景致，独听雨声，独思灵虚。
回望春花烂漫，浮情霭霭，饱尝夏炎灼尚，闷意彻彻，眼前这灵秋水意将春香夏火一扫而光，犹秋打落叶般。四季行之而不恋旧，我何执迷？《道德经》曰：为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。未来之路，没有希望，也就没有失望，没有今日之虑，也就没有后天之忧。随缘行世，修心修己，若修得好，天地有情自以雨润，自有善缘共途听雨，当若修得不好，则日月无辉，天地无貌，也许狭逢尸骨冢草狼藉遗途。曾有一个故事，谁是埋葬我们的人，所讲述一个少年与三缘之女的传奇，谁陪你一场哭泣？谁陪你一生风雨？这乃前世的造化之果，毕竟我们不知昔日埋葬过谁？也不知昔日被谁埋葬？
风雨袭殇，天姿水秀，人间天上，伴我醉吟。独处台陵，万象目宾，雨声菲菲，似梦落英。人当随风起舞，不落雨下坠情，念古之代代精神领导，炎黄伏曦，尧舜禹，文王，孔子与孟子，等之，享万年之祭，无人敢墓中取物。灵魂之伟岸，不仅让自己天人合一，王道天下，其精神之光，足使万代为之敬畏 不要安得于今存，不要患失于未由。人生之路自有天地贯缘为人铺就，善者应善，恶者鬼候，莫忧庙堂香火走，应有尽有。 上帝所言一门闭幕百窗为开者，莫喻今下之思矣。
风飞窗寒，悠云无眷佛山之美，雨打芭蕉，清荷不恋明湖之香。 未来之路，命已注定，前行之运，却在手变， 生存理念将是改变命运之灵魂，人只有改变了自己，世界方会为之一震。听雨中故事，一物一林皆包含万态，莫愁前路无知己，天涯何处不故人。是故，人唯自信，方得他信，唯自高香，方盖群芳！
涅槃重生
简单、自然、率性，犹如四季嬗变般循环往复，这本是生命的原始意义！若没有智慧导引，我们不管功德盖世或者此生默默寡闻，在时空的辉煌中几皆化为粒粒游魂九野的微微尘埃。历历尘缘中枚枚生命的轮回意义里，灵魂修练非是我们的财富背负了多少，而是在风清云淡中明达生命方向，所以每一次生命领悟都是一次涅槃重生的跃进！虽不能做到“吾日三省吾身”，但“己所不欲，勿施于人”却是轻而易举的。闲暇之时常常叹观蓝天之上，日月穿梭，星辰寥落，在云卷云舒之中感知生命的渺小，如之渺微的生命却喜春踏青园列芳，夏睹花开花谢，秋送红叶溪去，冬拥千里冰封，在江河奔海青畔上，在蜿蜒曼妙幽径中，去感验涅槃重生的岁月。
大观世界，宇宙间的一切事物从日月星辰到山川江原，从虎豹豺狼到毛虫飞蝶，从四季循环到草木衰惋，万物生命的历程从来就没有直线！“曲则全，枉则直”乃阴阳互动的波线，这本是自然规律，亦是生命本色！人文与自然元本一体，将自然规律人文化就是“文以载道”，而世界文化的顶层设计包括宗教哲学等无不与命运相关，从自然之道、地理之道到人文之道，天道、地道、人道皆以揭示万物命理运数为己任！那么什么是命？什么又是运？命就是宇宙自然赋予万物的“气数”，这个“气数”长短不一，有的日月般寿比南山，有的朝生暮死命如闪电，涅槃重生就是以命与本体相系去追究事物根源，以揭示事物变化发展的恒常范式。涅槃重生就是宇宙变化循规蹈矩，命无绝境，行无坦途，曲伸相感，冬蜇春发。
涅槃重生就是放下过去心负，轻装直奔未来。上帝关闭一扇门的同时也为我们打开了一扇窗户，因为天无绝人之路，一切绝路皆源自于心理闭塞！无论东方还是西方都会认可这样的道理即生命只有困境没有绝境，当你认为身陷绝境之门时那扇通天窗户其实早已为你打开！生命曲弯缺圆亦梦亦幻，身在荒漠但心有绿洲，人在幽谷却路向峰巅。人生是一个从生至死的过程，处处似入绝境，处处又柳暗花明，无论我们是深海迷航的舵手还是身陷重围的将军，只要活着就必都历经劣境困苦甚至绝境，发出回光返照般“天要灭我我亦灭天”的无畏反弹，您若勇敢鬼亦怕您！从临危受命到起死回生，从“山重水复疑无路”夜半走向“柳暗花明又一村”的曦光。挫折危险、困境甚至绝境乃是我们生命的常态，它与亨通、安平、喜悦、幸福一样点缀我们的人生画卷，我们的生命是浓墨重彩还是淡云微帆，是风平水静还是浊浪滔天，全靠自己用心去描绘，而对于这幅生命走廊就是涅槃重生的过程，活出精彩！活出尊严！活出达悟！活出无惧无畏！在涅槃重生中留下一途赞歌。
其实宇宙本无天堂亦无地狱，万缘由心，现象为幻！上帝是谁？就是我们自己！魔鬼是谁？也是我们自己！人只有认识自我，修练自我，升华自我，才能感知生命的本色！其实生命轮回至万物循环乃是宇宙运动之本然，冥冥之中有种力量推动天地万物日月星辰滚滚向前，生而复死，死而复生，野火不尽，风春草生。不管缘枯或者缘盛，不是山远孤寂还是闹市繁华，生命其实没有常态，它在时空面前皆落公平！莫笑人贫，莫骄自丰，不卑不亢，淡然浮生，坎若履坦，悟领生命，这就是涅槃重生！
不畏浮云遮望眼
举目寥星明月寒空泣，俯观秋菊烂熳时节时，如画风景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落笔生花。在人生旅途中我是个幸运的人，因为我知道本次生命轮回的务任与归宿，了达自己方能从容不迫。人生幸与不可幸有时不可用金彰示以物衡量！透观自己就是智慧。我们生临浊浪排天欲横滚的时代，有时真的看不清这是幸福的荡涤还是灾祸的积蓄！“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，在物质社会建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线，可以一览众山之小，观悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的群流时，却是一种兴尽悲来的心哀。一个人若坚持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。换位思考需要换位观心，就是站在他人的角度反观自己的内心世界，通过反向观察来定位自己当下所在的心理层级，然后如何摆脱“浮云”向更高处攀登确实属难事！
生逢困惑，反问自己！首先我们是否具备攀登高峰采撷智慧的意志与决心，而当我们欲罢不能苦苦向外索取时，是否反观过内心的真正需要与储备。 心是什么？“心”是一个极其复杂的宗教哲学科学级概念，不同层级的人就有各种不同的回答，但综合之不外乎四类。一是西医在解剖学上所称的肉体之心即我们的心脏，它由两房两室构成，是我们的血液循环系统的枢纽机关与动力源泉，例如我们平常所称之的心房、心室、心脏、心血等心，就是该肉心的体现。二是中医从经络学上所称的主血藏神之心，在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗，直销电子商务在经络上为手少阴心经，心的这些主血藏神通经之功能综合运用主宰人体整个生命主要活动，影响人们的情感发展故称 “君主之官”，例如我们称之的心情、心事、心开、心花怒放等心，就是该心之所体现。三是灵识之心即由我们生命存在时的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识和枢纽之途末那识及归藏之库阿赖耶识（宗教称其灵魂）以上共八识所共同构成的心识之心，我们平常所说的意识心、诚心、孝心、恒心等亦就是该心之所尝表，我们的身心世界的一切活动随该心之动而发生变化。《六祖坛经》记载六祖大师出山时，见一寺内风吹幡动，一僧言风动，一僧言幡动，慧能曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。四是本性之心，也称自性之心即如如不动之心，也即宇宙之心。我们所言“天人合一”的世界里并非物质和物质合一，而是天地万物其心共唯一，这就是世界宗教所共同标榜之宇宙之心，佛教曰之“心包太虚，量周沙界”的佛心，道家曰道生万物、万物归道的道心，儒家言“易有太极以生两仪”的太极之心，基督教的上帝之心，伊斯兰教的真主之心，几乎宗教类思想所言之心都属于该心之范畴。
佛教有句著名的偈子万物“唯心所现，唯识所变”，前句之“心”就是宇宙之心而后句之“识”就是灵识之心。以上四类级心从肉体的欲望之心，到身心合一的情感之心，到超越肉体的灵识之心，到如如不动的宇宙之心，四心其实同时在万物之中具足，而四心分则为四，合则为一。人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”合一的境界，这就是《金刚经》得言的“一合相”。
《道德经》言“道可道，非常道，名可名，非常名”。我们常常因为“可”道而有妄想，万物“唯心所现，唯识所变”，这就是宇宙之生因和动因。六祖大师悟道言及“何其自性能生万法，何其自性本来具足”，这里的自性也就是本心，这里的万法就是万物。道生万物，心生万物，上帝创造万物，真主创造万物，太极创生万物，其实站在宇宙的角度，我们对宇宙本体所列出的诸多概念如“道、心、太极、上帝、真主”等真有区别？一切分别心皆来自人类自己而非大自然本身！所谓的万法世界不过如是如此循环而成，这就“天人合一”的同心共鸣。
人在旅途
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。宇宙间的一切现象包括物质现象、精神现象、自然现象以及生命现象都是一个依照自然规律从生到灭、从气聚到气散的过程，由此而悟，“人在旅途”就不再仅仅是一句感叹！多少生命如同我们一样皆处于风雨飘摇之中。既然如此，我们生命在宇宙中旅行的目的是什么？每一次生命轮回的意义又是什么？对于生命意义的思考就会让我们分出不同的思想境界，有的生命为了本能欲望而生存，有的生命为了生存而生存，有的生命为了搏得万世芳名而生存，有的生命为了追求宇宙真理而生存，有的生命为了传播宇宙真理而生存。
“人在旅途”却有着不同的旅途目标！所以不同生命有不同的境界，切莫以“己之狭心”度天下人之华腹，由杂草间的毛毛虫蜕变为万花丛中的彩蝴蝶，破茧而出的过程就是“涅槃再生”的苦难历程，但我们一生却有若干次的“欲火重生”！从畜生修练为凡夫，从凡夫修练为君子，从君子修练为圣贤，从圣贤涅槃舍身重新回归宇宙本我，每一次旅程都是放下！放下畜生兽心，放下小人之心，放下君子之心，放下圣贤之心，君若达到《金刚经》所言的“不住色声香味触法而生其心”之时，君生之心也就是宇宙本心！这就是天人合一。
人在旅途，我们牢记什么？背负愈多，旅行愈慢！放下愈多，心愈轻松！欲望，情感，名誉，利益，一切牵挂、一切不舍最终都是虚无飘缈的烟雨楼台风光。生命的意义是带着一颗自由之心去享受一次次生命的生灭过程！并向有缘之人注入智慧的种子！让这此智慧种子在有缘生命的一次次轮回中逐渐悟达最终开出圣花结出圣果。
所以自古圣贤不管佛祖、稣苏还是伏羲、孔子都以传播宇宙真理为业，或用神话传说，或升华为宗教信仰，或变为哲学逻辑，或科学验证，手段各异有时无所不用其极！而宇宙真理却只有一个，所以带着古今宇宙之心的一切神学家、宗教家、哲学家、科学家，他们共性思想必然是将宇宙大爱化为人间博爱，让每一次生命旅途变得充实而自信，我等愿力虽不及之，执行力焉能背道而驰呢？
《为文学插上生命的翅膀》
昨天在平安老师的诗群中看到长白山朋友周言所作的诗评：“我们写诗，要有高度我们写诗，要有深度我们写诗，要有广度，中国人的诗歌情节必须要有质的突破”！我不禁有“英雄所见略同”之感，是的，文学的生命在于将自己的作品变成他人的学问！令人百读不厌，且从中领悟到学问的深厚与智达！我们不仅要写而且写的要有高度、深度及广度！不仅仅诗，任何文学作品皆当如是。然而当代大多数作者却在这三个方面与古人拉开了距离。文学的高度代表什么？是聪慧的悟性！文学的深度代表什么？深奥的思想！文学广度代表什么！是无边无限的知识储备！文不在多而在精，老子一部六千言《道德经》名闻天下，张继一首《枫桥夜泊》流传千年。
文学的生命在于文化！文化是什么？文化是灵魂的诱导师！它可以将人渡往天堂佛国，亦可将人坠引无间地狱。当今以三俗文化、名利文化、垃圾文化充斥泛滥！多少人从小就“沐浴”在由西方传入的功利文化中，对传统文化的仁与德充耳不闻，对三俗文化的名与利却“青山咬定”，功利文化的受害人，价值观在扭曲，人性在扭曲，灵魂在扭曲。作为真正的文人，我们应当将正统文化思想隐于文笔，以“春雨润物无声”巧言妙语承传着古老的智慧！启发着读者的灵犀！丰富着读者的思想！引领着读者的精神方向。
然而现代作者能写出有悟性、有思想并且文字适用非常凝练优雅的作品凤毛麟角！为什么？他们的写作方向错了！以诗作例，现代诗人与古典诗人用同样的文字创作，古人带着思想与悟性去写，我们带着自由与感性写， 如野火烧不尽，春风吹又生，这十个字中所包涵的思想以及给我们的悟性启示，非常丰富！而现代作家一定会写成“星火纷繁，原野无尽，春风吹起，草木又生”，完全失去了文字的凝练与思想的清澈！再如“欲穷千里目，更上一层楼”， 再如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等等，古代文学开悟着我们的灵魂，深厚着我们的学问，这就是文学的生命力所在。 古诗为什么千年不死，当代诗为什么命寿极短！ 老子曰：死而不亡者寿，不失其所者久！ 久与寿，来自哪里？ 不是来自文字优美！而是来自有文学本有的高度、深度、广度！ 这也是文学生命的“气数”！
当代文学气数皆短！为什么？缺乏深度，缺乏厚重，缺乏广茅的认同。写诗，写文，必须将灵魂深扎于社会生活中，去体味社会的厚重与五色，这叫采风。 好的文章不是来自空想出来的！曹雪芹的红楼梦为什么吸引人？亲身经历后的悟性与思想升华与再现使文学的生命力旺盛饱满。我们要去仔细地观察生活、体验民情、感悟生命，并且“书破万卷”，然后才落笔有神，你的笔文才能感染他人引起共鸣。一切正统思想不论是哲学思想还是社会思想，不管自然思想还是人文思想，它们不在本本中，也不在构思里，这些栩栩如生的语言表达以及活灵活现的人物造型，来自于我们生命经历、阅历及至坎坷中。我们要为文学插上云般翅膀，让文学的生命突破人类历史与现实的时空限制，在世界文明天空中犹如恒久闪烁的星星之火，去照亮着无数人的生命!
我是谁？
对于心之认识其实不多人非常肤浅，从血肉之心、意识之心、灵魂之心层层升级到宇宙之万众一心即道心，每一次境界升华皆是一次灵魂悟达！从开悟到实证之过程仍然非常漫长。但若没有时空维次思想的一次次沉淀，我们就会在尘缘中变得庸俗浅薄碌碌无为，没有人生履历的一次次反思，我们就会变为井底之蛙笼中之鸟。灵魂与肉体如影随形，影为身之影，身为灵之影，灵为心之影。灵心与身影实为共生，犹如电脑程序控制荧屏节奏，有影有形，无影无踪，而其身影必源自心灵，人生一乐乎亦如李白之花间一壶浊酒对月独饮，酒鬼酒仙任凭他人妄论，唯己乐在心中。
生命的感悟在于无住于心，在于道法自然，而非临月困情，对花伤感，尘缘之心虽言但愿天长地久千里共婵娟，然而实际却直叹人生如流星划空，无奈世事如月之圆阙阴晴。朱自清在《荷塘月色》中言“月光如流水般，静静地泻在这一片叶子和花上”，时光何尝不如流水倾沙一般静静地倾泻在不知倦惫的人生旅途上。花开花落只为山河川野洋溢清香，岁往岁来只为日月星辰劈地开天，一切生命现象仅仅是无数维度时空怀抱中的一次影像，正如《金刚经》尾言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
02超越了生命现象的羁绊
我是谁？我绝对不是花开花谢的生命现象！我是谁？我绝对不是阴阳缘合浊污色身！我是谁？我们心能包太虚，我们身量周沙界！当我们超越了生命现象的羁绊，一切时空都是我们的法身！人间过程的犹如流水，流向海洋还是沙漠全凭一念选择！简单的生命就像一块块为他人铺垫的石砖，也许我们永远看不到长城万里，但万里长城的辉煌就诞生在我们这一块块微不足道的生命石层里。
人在旅途
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。宇宙间的一切现象包括物质现象、精神现象、自然现象以及生命现象都是一个依照自然规律从生到灭、从气聚到气散的过程，由此而悟，“人在旅途”就不再仅仅是一句感叹！多少生命如同我们一样皆处于风雨飘摇之中。既然如此，我们生命在宇宙中旅行的目的是什么？每一次生命轮回的意义又是什么？对于生命意义的思考就会让我们分出不同的思想境界，有的生命为了本能欲望而生存，有的生命为了生存而生存，有的生命为了搏得万世芳名而生存，有的生命为了追求宇宙真理而生存，有的生命为了传播宇宙真理而生存，天有天道，人有人道，万象有万象之道。
人在旅途”却有着不同的旅途目标！所以不同生命有不同的境界，切莫以“己之狭心”度天下人之华腹，由杂草间的毛毛虫蜕变为万花丛中的彩蝴蝶，破茧而出的过程就是“涅槃再生”的苦难历程，但我们一生却有若干次的“欲火重生”！从畜生修练为凡夫，从凡夫修练为君子，从君子修练为圣贤，从圣贤涅槃舍身重新回归宇宙本我，每一次旅程都是放下！放下畜生兽心，放下小人之心，放下君子之心，放下圣贤之心，君若达到《金刚经》所言的“不住色声香味触法而生其心”之时，君生之心也就是宇宙本心！这就是天人合一。
人在旅途，我们需要牢记什么？背负愈多，旅行愈慢！放下愈多，心愈轻松！欲望，情感，名誉，利益，一切牵挂、一切不舍最终都是虚无飘缈的烟雨楼台风光。生命的意义是带着一颗自由之心去享受一次次生命的生灭过程！并向有缘之人注入智慧的种子！让这此智慧种子在有缘生命的一次次轮回中逐渐悟达最终开出圣花结出圣果。
所以自古圣贤不管佛祖、基督稣苏还是伏羲、孔子都以传播宇宙真理为业，他们或用神话传说，或升华为宗教信仰，或变为哲学逻辑，或科学验证，手段各异有时无所不用其极！而宇宙真理却只有一个，所以带着古今宇宙之心的一切神学家、宗教家、哲学家、科学家，他们共性思想必然是将宇宙大爱化为人间博爱，让每一次生命旅途变得充实而自信，我等愿力虽不及之，执行力焉能背道而驰乎？
流水观澜，坠月觅痕
若在山水间观风景，在台榭边观湖月，我们大都喜悦沉浸于一种悠然宁静的心境之中，这种境界非是源自欲望之觅，而是天人合一的灵魂自动。世人皆浊我独清？或世人皆清我独浊？我们即使狂歌浓酒之后亦必浇上一头冷水，清冽沐下通透如霜，在大喜大悲之外回味一剂月香无痕的幽雅。从天堂到地狱，从地狱到天堂，若心不别，则是同宇！其实文人们也许都说不清，一个文人的境界长河是否都如我般言来即笔文思放浪无羁？我不会用寂寞去燃烧月亮，也不会用苦恼点缀忧伤，随遇而安之今若。自诗云：流水观澜天藉风，坠月觅痕梢头临，风雨年华童时树，我独远行几逢春？
也许他乡久住已胜故乡，童伴学友早已不知所归。人生如旅，我们常有音高和寡似峰不胜寒之感，徜徉于万家灯火之上，天堂的星光格外灿烂。寂寞冷静之中也是灵犀通天之时，半世感悟以心为笔纤纤幕出，虽言难及意，但青台藤椅，梦落茶芳，月色洒落的不是辉煌波澜而是满室的灵动。
夜蝉尚鸣，残烛明灭，置目窗外，云阁月华，翠叶婆娑，万象芸芸，若心不染，万幻皆灭。月色无香，唯己薄赏，智者自领天地之妙， 潺潺溪归，万古海洋，鲁者甘受损益之措！ 一生风骨，霜雪难屈，半世云烟，独来独去。
得者恒问谁之德， 失者愧问己何失？毕竟百年风月逝，坠椁塚前几送之。月色无香，尘间本无对错，秋花草苍，四野尽显荒凉。其实人生之境如星辰万般， 明与暗，廓与废，宵与昼，繁与简， 流水潺潺，独在超凡脱俗中淡享生命过程，月色无痕，何须寸土必争留世邻里短长刘海北！
《清白的卷画》
明湖泽畔，绿柳垂天，朗朗碧镜，映彻大千！一位少女，支起画卷，神色凝重，手秉笔杆，深情眺望浅浅的荷田，许久许久未落一点……春风无意，万波惊澜，这亮丽一幕竟萍水相逢于我构思的瞬间……
人生如涛，滚滚向前，我们面临千姿百态秀水春阑，有时竟不知从何渡口，莅风扬帆。
人生带着使命而来，一切使命不会止步，都走向丰满。也许使命只在艺术家手中画出烂漫，轻笔点晴出精彩的明天……
人生如卷，层层剥翻，人生如画，彩墨相粘。我们喜欢把最美丽的一面供尘世溜览，把最光彩的部分供游人参观。在我们的人生画卷里，有山水自然，有人文大观，有独钓寒江，有激流冲岩……
这部画卷，有时令人愉悦，有时大剎风景，有时活泼肃穆，有时飞埃生厌……
滚滚黄河，东逝遥远，万里长城，巍峨万年！我们这部人生的画卷，在磅礴气势中饱经沧桑的色彩，它宛延明灭中勾勒着龙凤的线链，一个民族的成长，宛如一部扩版的人生，屈辱与辉煌，勇敢与勤劳，抒发着民族的柱梁，文明历史中沉淀着一个伟大民族的不屈不挠的风格……推动江山万代从起点奔向终点……
莲动鱼跃，波光点点。少女巍然不动，画卷依然空闲，清纯的眼中充满淡定、安祥与自然，无意间，微风轻轻吹摆着她的秀发，无意间，白云匆匆挂上湛湛的蓝天……
生命书写着我们的无奈与奋争，长河沉淀下我们的幸福与苦难，也许人生的画卷终究都是空白，正如寂然秀丽的少女，但我们朝向自然的深深一笔，铁骨横索，铮铮如岩，清白的生命早已恒古千秋，深深定格于乾坤之间……
落红化泥更护花
郎朗乾坤，悠悠天地，落红化泥，护花胜子。冬日暖阳透过窗牖登阁直入室内，慵慵亭亭，温柔妩媚，照得台前倦客更无半点闲趣。别情半屋辉煌，远瞻林云飘峰，苍凉之心倒生出若干春初之境。细观微信圈中一幅幅南国美景秀图，似有些寒花笑春的味道。也许人心中常常有着截然反向的两种境界，如夏花思雪，如寒花向春。半世清梦，风月不再，荫庇于高阳疏影弯月清风之中，独看旭来，送姮heng（代表月亮）钩尽。在北国已然千里冰封的日子里，南国亦当再现春境中青藤“老树昏鸦，小桥流水人家”的山野美图。 柔风景阳中，百花争妍竞放，开的那么清纯英恣，开的那么无覇无缚，开的那么自然达观。 万水千山一隅，“春风自绿江南岸”，柳林花明之来，“明月何时照我还”，此心有情，此地无声，“三十功名尘与土，八千里路云和风”，万古心酸尘缘事，闲白年少悲切空，默然乘云终岁正，花意独向寒风鸣，尔由有声似无声，此时有情似无情。无垠青园，茅庐林边，草木夺璨黄晋萱，百花香绽，重重心隔，悲凄自寒，凝神欲言，滚滚云翻。 也许我们常将春花去代表一种短暂与等待，历经秋实冬蕴，自碧以待春开，百花四季无恋，仅为天地奉上半日落英，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，抖掉满身红颜，化做护花春泥，不也是一种别样境界吗？
半载春雨后，满园新绿出
今年二月九号，我与七八文友偶然意同成立三木秉凤文化团队，然而这棵破土小苗借助春风化雨的泽润与信念的执着，竟在半年间枝繁叶茂万象冲天。在这个信息网络时代，我们亦真真切切感受到“天涯比邻”、四海无距之快捷。如今我们团队从五零后、六零后、七零后、八零后到九零后，人无长幼之分，半年来昔日陌生的面孔与声音，犹临故友般亲切，犹落一家般温暖。
一个团队就在风雨兼程中成长无碍，在大浪淘沙中激浊扬清！一个文化团队的恒久发展需要经济支撑，我们文化团队的经济来源出自哪里？一是外部支持，二是内部挖潜，而这两点都需要先扬“名”天下为基础！名利名利，先名而后利！名扬天下，利播四方！于是我们开始了“三木秉凤”杯春夏两季征文活动，征文的目的，一是宣传团队的思想主旨，二是通过征文手段征到志同道合的高素质文人，三是扩大团队的影响与辐射面，四是为文化文学爱好者搭建一个展示才华、弘扬正能量的大平台。只有打出名声，未来我们的文化作品、我们网站、我们的文化传播才会声名远播并汇入世界的海洋，文以载道，方能化成半年风雨互荡，我们敛藏了激情，增强了理智，坚定了信念！作为炎黄子孙的一个分子，我们深知民族文化传播是一场持久战，民族文化自信是民族复兴的精神基石，然而今天的人们沉迷于三俗文化之中已经太久太久了，而正统文化与三俗文化的交锋才刚刚开始：这是智慧与机巧的较量，这是文化与知识谁主沉浮的较量，这是民族文化与外来文化争夺思想阵地的较量！但阴难抑阳，世界的光明永远由正能量主导方向！这是宇宙法则使然！天下。
我曾说：我若无缘，何落尘凡？我若有缘，命当与牵？当半载时光过后，一条光明大道已在晨霓中若隐若显。半年来无论是团队元老平安、雨朵、北蓝，风清，好好、晶莹心、玉如意、宏恩、知止、默、舞蝶青风等等冲锋陷阵，还是团队新秀雷总、浅笑、亚炜、玉环、红尘、幽草心、红帆、易顺天、楚江城等不甘下风，大家都为了一份与民族复兴息息相关的文化事业而无私奉献着，其中莹丽、洋漾、慈航、王逸夫推出了我们《三木解易》朗诵版并广为传播，脚踏实地为团队增光加色。
今天是团队成立半年纪念日，立秋两天，夏炎已过，丝丝凉爽的夜风徐徐而来，为这次纪念联欢带来无限温情！一支文化队伍历经半年的磨合与沉淀，思想步调尚处默契，而我们未来征途才刚刚开始！得道者多助，失道者寡助，只要我们与大道同行，我永远坚信会有更多志同道合者如百川归海般融入我们。一个文化团队，一颗颗相通之心，一曲曲壮婉之歌，虽然我们来自五湖四海，但我们没有贫贱权贵之分，我们共同的意志与民族意志一起共同推动民族文化回归自信，民族兴隆，这不仅是囯家责任，也是中华民族儿女的责任，更是每一个民族精英文人的责任！我们祈愿这支团队不负使命，甘为担当，为中华民族的文明传承点燃燎原的火种，无怨无悔地照亮世界！
《百花驿站，振翮云翔》
这是2017年的春天，也是《百花驿站》的春天，当几百个文人相聚一堂，中国的“文化自信”也许会从我们这批文人摇舟济航！“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”，我们虽然来自五湖四海，但我们的文缘让我们在“似曾相识”中“百燕同归”！今天早晨当我从一个素淡的清曦醒来，远闻喜莺鸣响，心却升华出与往日不同的澎湃与激荡，我不知用何言来慨叹生命的风起云涌与尘世的春秋岁迁，也不知用何心情来表达此时的精神振奋与雄志昂扬，当文化成为我们终生的事业，当文化修养成为终生的自觉，当文化作品成为我们的寄托，人生其它万事皆落入芝麻，我们才能“负轻以远，云淡以高”。心头若无闲事思，正是人生扬帆时！我本孤舟蓑衣翁，忽却众志同帆济。
当昨天落日早已辉尽，当今朝红霞漫染遍天，此时此心，无限感怀，原本红藕香残秋，罗裳轻解独兰舟，霄望众寄锦书频，雁字北归月满楼！人生如流，人生如烟，沉浮长叹，变幻大千，若我无缘，何落尘凡？若我有缘，命当谁牵？百花驿站，千百友连！正喻昨日黄花今日艳，昔日生命的终点也是未出征途的起点！
当红日跃然山川，当雄鸡山村鸣响，当百花千壑争艳，驿站之外竟是兄弟相揖，男女相望，通衢天远，攀梯云间！我们来自五湖四海，我们没有贫贱权贵之分，我们没有齿冠长幼之异。我们每一个人！都是铁骨铮铮的英豪！故而应当活出尊严、志气、风骨！我们每一个人！都是天地造化之缘！我们应当活出自我、胸怀、善良。人在旅途，轻装向前，莫负太多累赘！风雨同舟，当苦乐与同，莫计身后生前！茫茫原野，孤烟大漠，或柳岸花明，或山重水复，只要同心同德，众志成城，便是“千山万水只等闲”！愿《百花驿站》以天下为己任，以文化为事业，以和谐为宗旨，天长而地久，千里共婵娟。
《深秋夜阑》
“独在异乡为异客”，人思夜深伴言真，人生犹若四季循旧，不知下个驿站会在哪里停泊，从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”所归之处，皆自人性使然。人顶天而立地，与大千万象并行不悖，试想“人”与“性”结合就是“人性”，虽说自古至今人类对“性”的争议就从未停止过，如“性”善说“性”恶说或“性”之无善无恶说等等，但“人性”必须定义它！
记得古传儒家中孔孟之道崇尚性“善”说，法家代表墨子韩非子之道崇尚性“恶”说，两者都强调其社会属性，而佛道两家则崇尚“性”之无恶无善之说，即性之“自然本位”，如六祖坛经中慧能大师悟道后，对追赶他的学生传道，“不思善，不思恶，”即是人之“本来面目”。 透古通今对于性之“大本”的理解不过就三种学说即性善、性恶、性之非善非恶。然而性有“本性”与“习性”，故《三字经》中载有“性相近，习相远”之义即本性相近习气渐远。
此之谓本性即自然之性，习性即《中庸》曰：“天命之谓性”，《道德经》中将“性”称之为“道”，《易经》中将“性”称之为“太极”之元，到底“本性”是什么，其实哲学、科学、宗教从无定论，导致世界意识形态之混乱！我观《道德经》二十五章之言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，即“道”（佛教称性）可以做大千世界一切万物的母亲。
夜色阑珊之时人思深秋之境，见山河换色，闻清泉瑟瑟，送草木凋零。因天地素其位，故万物育其子，大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒暑之推进，无不为大道之用。 百川归海者，大漠云烟者，万里沃野者，云吞云卷者，风起花落者，非人力之所及矣。老子提出“无为”之说，对于自然现象或对于社会现象要把握其规律，顺其物性，无为而为，不加干预，即“因物之性”，回归万物之自然状态，也即回归大道，走向宇宙之本来面目。从“物”之现象到“性”之本体，参悟精益的过程就是“修道”之过程，也就是《中庸》第二言：“率性之谓道”。而古代世界的一切教育，不管是东方世界的《易经》阴阳文化传播，还是西方世界的《圣经》功课文化传播爱有多远，其实就是一种由表及里的大同教育。这就是《中庸》第三言：“修道之谓教”。
窗外渐静，万象宁声！晚秋之夜已是寒气丝丝， 但本性是什么？喻如虚空却成就万物，本无所表却颐养万代，其实很多疑惑，当你为悟者时早已恒悟，当人坠迷者时亦将迷者恒迷！ 悟与迷，得与失，进与退，本无所别！差异者在于心小之恒小与心大之不知大也，方寸之距矣。
秋殇
独处寒秋，恍若昔梦， 西山夜色，黝无星迹。
我们闲暇之时，在山峦峰巅间辽观落日，在余辉夕阳之中覓寻风景，不觉然顿感一妙境界，人与天地合，神与自然合，也许真正的天地之景美，不是来自色彩，不是来自形象，而是有感于心灵之殇。
生命如川江东去，流动的是岁月，沉淀的是金子。 如果心底无念，暮中林苑、山湖、河泉皆为美景，送夕辉客去，我却路止，闻归鸟鸣巢，依荷莲穷碧，荡泉音映耳……
心感之处，情由景生，人若画中行，情若思中生，心若云中风，清清灵灵，悠悠冥冥。
泉城夜色，山览湖煌。 昔人誉此，四面荷花三面柳，一城湖色半城山。若无心住，景又何出？
苦乐尽去，甘辛无依，大千世界，身心非异，万事万物之行如寒雁过潭，只留其景，不闻其声。
人云：先天下之忧而忧，忧自何来？又云：后天下之乐而乐，乐复何去，人生之境，尤如秋暮之色，淡然逝去，无声无息……
《秋日黄昏》
晚霞时光，一城秋色浓郁黝翠，云边飞鸟划过清空…是滋然欣赏……还是心灵向往…自己也若懵若明…忽忽而至的秋雨竟会从容地融在这个心迷情眩的世界里… 如梦如幻……历史的狂潮又似在眼前跌荡起浮……
就如天空飘逸洒脱的水滴，我们每个人都是这个滚滚长河中微不足道的一粒沙子…如若， 选择随波逐流涌向大海，也许泛滥不出一丝丝浪花… 如若，选择一个支点坚强地伸出长长的杠杆，也许你能够掀动地球合利屋，并能让历史从此成为拐点！
黄昏时分，一日尘埃落定，万物似向浅眠，这也是我特别钟爱的一段光阴……
窗外很静，很静，小雨过后，连一丝丝风都没有，浓郁的桐丛，隐黝的青山，还有略显绯色的霞云，像一幅山水画卷，梦幻般地从苍天的垂暮中慢慢拉开……
每天…… 每天的这段日子，我默默地倾听着倦鸟的栖鸣……山，林，物，景似乎没有多大改变……变化的仅仅是我内心的朦动与思绪的沉浮……
一个经历过春夏秋冬的人，对于大自然的花开花落，已经没有了当初蓬然心动的神往，对于人世间的春种秋实，已经备俱了超然无衷的心态，在天地的眼里，万物游丽于一种欣赏，而不再是一种占有……
《静夜思》
万籟俱静，唯闻心声。文人之笔来自夜静心声，千言万语若无题目统领，便是一筐乱麻，所以借用李白的《静夜思》来理下思绪也许此景最为恰当。
著名诗人李白一生坎坷但思想简单，坎坷来源于其口无遮拦，而口无遮拦又是内心简单的集中体现。大唐盛世也是文化的盛世，一个胸怀天下的帝王不仅自己高月悬天，也让无数莘莘学子化为夜空熠熠生辉的斗星，君民共荣了一段历史长河！令每个文人沐浴在近在窗头明亮月光之中，似疑不疑，似霜非霜，故乡遥思，满腹情长，不禁和其诗云：天上生明月，地下享霜雪，思乡具何之？历历言难说。
君民共荣，乃王道之求。我曾言：心宽一寸，路宽一尺，让人一步，人让千里…实则如之！谦谦君子非对民之导，更是为官之达，一个民风不古的地域必须官场腐弊，反之，一个风清气正的单位，首先上僚以身作则，胸怀万邦之民，方能福泽一方乐土。
人生无路，进退在脚，天命无欲，成败在心。在一个物质文明与精神文明高度脱节的时代，文化消费已经成为一种奢侈，多少大腹便便的土豪已经不知“腹有诗书气自华”的真正本意。物质之丰与精神之乏在当今世界虽是共象，却绝不是正常现象，当全世界的人儿纷纷扰扰“上九天揽月，下五洋捉鳖”时，小小的地球已近山空海净！人类还能享受几世富贵荣华？
夜在深去，人不止思，笔下生风，汩汩文出。鸿雁南去，偶而，会在小鸟的山头露宿，在小鸟的眼里，大雁傻傻地高云南去，在大雁世界里，小鸟们一生都在自己的山头相响依依…官僚与民众，君子与小人，奉献与索取，修道与悖道，享乐与孤寂，大众与寡人，一切的一切都栖掩于清冽月色之中，无声无息，无浊无奇……
再品朰白之诗：窗头明月光，疑是地上霜，举台望明月，低头思故乡。细细走过，轻盈吟之，短裙束带，旧味浓长。李白简单的一生却为我们留下了千首名诗，言言有光，句句生辉。我们若没有外部资源，就努力发掘自己的内部潜力吧！相信内部潜力一旦升化，绝对也是一种独特的文化资源……
《生命永恒》
故花秋实岁岁温，天地大愿方落真！江山代有才辈出，后浪前浪陈推新。诗云，常叹四野荣枯纷，心生万千感似云，生命逢缘落地起，从此可怜父母心！父母之心乃天地之心，此时我记起东坡之言“维愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”！生命无恒，进退有时，生命之间的相互尊重非自良心而从天意贾盛强姐姐。
踏秋乃墨人所必！晚秋时节落英缤纷，南山枫叶红透，东坡硕果香远，日有所温气有所暖，这是逢寒言志共向深秋的岁月。
自古文人观草木衰朽万物色敛而对生命悲欢离合发出的一种同病相惋的凄感，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶而留泥爪，鸿飞何复计东西，僧逝高塔方今立，旧壁难言题新语，往昔寒暑曾记否，蹇路困人不困志”。岁月从来不会惠待任何一类生命，不管它伟大，还是眇小，不管它富有，还是贫穷，往来平平，死生简简，犹如溪水浪尖中飘零的红叶，因春而生，因秋而落，长短没有遗憾，风雨去留尽歌。
小草没有低头对天，青松没有傲娇应地，鸿雁志远，黄雀恋林，生命的多彩就来自大千动感的美丽画卷。不执于青季之秀，不厌于寒季之朽，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，斗星非是我儿戏，海天闻风贯雷奇。
也许生命的绚丽在于坚守一汪的清纯，不管鸿海惊天还是月影舞凡，不管黄花战地还是霞滨酒晚，义无反悔地履职自身生命周期所画出弧线，不与天命比长，不与草命比短。
洒洒一心情缘天地，大理至简实为凡兰。春夏秋冬之中，每一类生命都以苍天为父，以坤地为母，天人合一乃自然之本元，何须为一己之私而妄戚天下大公，万物在适当“弱肉强食”纷纷芸芸之中完成自然和谐以致生死共存乃生命链条的需要，一荣方能俱荣，一枯乃至尽枯，我们在全力践踏另类生命的同时是否介意过天地的恩怨，永恒无息的生命久违不是来自肉体而是来自灵魂的反思！

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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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