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百度翻译工具三种刺 寇世远《研经集》之三十七：奇妙的数字（二）3-恩典365基督之家

作者: admin 　发布: 2015-03-11　分类:全部文章　阅读: 2128次

三种刺 寇世远《研经集》之三十七：奇妙的数字（二）3-恩典365基督之家

三种刺
以赛亚书三十四章第十六节：「你们要查考宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为祂（原文）的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。」
这段经文中，「查考」就是寻求，查经就是寻求神的旨意，「宣读」就是口中朗颂，心里阿们，必须心口如一，才能读之感人。「这都无一缺少」，原文是没有落空，都可兑现，实实在在，完整无缺。「无一没有伴偶」，原文是都有配偶，都可找到类似的话，加以对比参考。我们应当用伴偶式的读经，使我们更丰富、更清楚、更具体的认识神，和祂的旨意。「我的口已经吩咐」，这「我」字应照原文改为「祂」字，是神的口，不是人的口。「祂的灵将他们聚集」，圣灵亲自做调和、配搭的工作，使读的人和听的人都得帮助。今天我们一起思想这个「伴偶」，神的话都不是孤立的，应当相互平衡，所以以经解经，用原文解释经义，最为妥当。
我们看几处短文，在中文圣经，却有一个相同的词，就是「刺」，但在不同的地方，这词有不同的解释。请先看哥林多后书十二章第七节：「又恐怕我因为所得的启示甚大，过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。」这根「刺」到底是什么意思？通常都解释为疾病，保罗的某种宿疾，常常发作，如同一根刺扎他，使他痛苦。但我们无法从圣经中找出明确的证据，来支持这种说法。最妥当的办法就是「以经解经」。在希腊原文，这个「刺」，是「荆棘」。荆棘在圣经中有许多解释，不能一一指出，我只把最重要的几点意思指出来，寻求其真意所在。
一、圣经首先提到荆棘，在创世记三章，亚当夏娃犯罪之后，地就不再为他效力，于是长出荆棘来，人间有荆棘就从那时开始。可知荆棘从地里长出来，是人犯罪的结果。所以荆棘第一个意思是代表人的罪。有人问我上帝既然爱人，何必造一些反面的坏东西来害人，如苍蝇、蚊子、臭虫之类？我有理由相信，这些坏东西在亚当犯罪以前是没有的，神所造的，都是好的，一切都顺序长成，合乎神的法则，但等到人一背逆神，地上万物也就随着背逆人，「上梁不正下梁歪」，人对神不正，万物对人也歪了。从前神命亚当为各种动物起名（创二：20），就是暗示可以控制驾驭的意思。可是今天狮子老虎可以吃人，跳蚤、苍蝇都可以传染鼠疫、霍乱，叫人死掉。人一犯罪，秩序颠倒，一切不正常，反面的坏东西就出现了。因此我们不能怪神，为什么世界这么多坏东西，那是因为人自己不好，人不好，一切都随着变坏了。人信主之后，生命改变，生活也就改好，信靠顺服的结果，逐渐恢复起初的正常光景，将来主再来时，在千年国度里，一切都是好的，再没有坏的东西，将来小孩子可以在毒蛇的洞口和狮子一起玩耍（赛十一：6~9 六十五：25）异世帝王行，那个时候，人完全服在神的权柄之下，万物也就顺服人了。保罗身上有荆棘，上帝藉着荆棘提醒保罗：「别忘记你是个什么样人，你原是一个罪魁，千万不可自高自大！」当年那根刺在保罗身上的用处，今天也应该发生在我们身上。如果你有恩赐，有启示，有灵感，你别忘了保罗所说的：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五：10）。我们底子是罪人，这不能忘；一忘问题就来，就会自高自大。其次在出埃及记三章，也讲到荆棘，那是摩西蒙召的时候，神让他看见一个异象，荆棘在火中烧却没有烧毁。神要使用摩西，先给他特别的启示。荆棘代表罪，上帝是烈火（来十二：29），火要烧荆棘，人都有罪，罪要受罚；但居然没有烧毁，这是说上帝的公义必须刑罚罪人，但上帝的慈爱还为人预备救恩，人肯相信上帝，接受祂的儿子耶稣基督为救主，罪就得到赦免，这就是救恩，这也是福音。
这荆棘第二个意思，就是显明神的大爱，神让保罗身上有这根刺，不但提醒他是罪魁，也提醒他看见别人有罪时，就要传福音拯救灵魂，竭力挽回失丧的罪人，体恤上帝的慈心。今天人都不会体恤神心，就像路加十五章那个大儿子一样，看到浪子回来，他不高兴，不体恤爸爸的爱心。今天我们看到别人有罪，就当想到上帝的儿子就是为他死的，虽然他不好，你我又何尝好，我们不过是蒙恩的罪人而已。所以看到别人不好的时候，应该想到神的爱。
第三、在士师记九章里有个很古老的寓言：树木们在一起开会，要选一个王，先选橄榄树，橄榄树说：「我是制造油的，怎可撇弃我的责任，去飘摇在众树之上呢？我不要作王，我还是尽我的本份作油好了。」大家看橄榄树不作，就选无花果树，无花果树说：「不行，不行，我的本分是结果子，我不要飘摇在众树之上作王。」那么葡萄树来作王好了，葡萄树说：「我也不干，我是负责作酒的，葡萄可压榨成酒，酒能使人喜乐，我不要作王。」三种树都不作王，后来又问荆棘，说，你来作王好吗？荆棘说：「你们若是诚诚实实的膏我作王，你们就要伏在我的荫下，不然的话要用烈火烧死你们。」荆棘要作王，其他的树都有当尽的本份要张钟仪尽，只有荆棘要作王，他要控制一切，不然就毁灭你。这幅图画很美丽，人要顺服神，在神手下各尽其职，谁也不作王，我一再讲，「基督之家」没有人的宝座，如有宝座，只有基督在上面坐，没有任何人敢作主，大家都是弟兄姊妹，各尽本份配搭服事，没有任何「人」在教会里作王。这就是「荆棘」的意思。要不然，保罗老早作王了。保罗如果作王，是很够资格的，他是在迦玛列门下受教，受高等教育的。彼得、雅各、约翰都是打渔的，没念过多少书，他可以瞧不起他们；而他得的启示又大，有三层天的经历，写了十三封书信，是使徒中间最大的，历世历代没有人超过他，他真要作王，人能说什么呢？感谢神不许他作，让他有根荆棘在身上，扎他，常常提醒他，士师记九章里的话，想想看谁愿作王？保罗所接受的这个异象，也是我们应当接受的，除了基督，没有人配作王。在神的家中，只有主的宝座设立，不能有人的座位。人只能侍立主前，听候差遣。
第四、雅歌第二章二节讲到：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。」百合花是很娇嫩馨香的，荆棘是刺人之物，这个百合花放在荆棘里，是什么意思？主差遣保罗到各地作工，好像羊进入狼群，非常危险，所以要灵巧像蛇，驯良像鸽子（太十：16）今天，主没有叫我们离开世界，乃是叫我们进入世界，为祂作工，我们不是脱离世界，而是进入世界；不是逃世出世，我们乃是入世救世，把世人从撒但的权下救出，使之都归向神，从亚当里进入基督里，这是我们的责任。所以百合花在荆棘中要特别小心，一不小心就被刺伤，更要分别为圣，像莲花一样，我们有一首诗歌，说：「基督徒像莲花出污泥而不染。」这就是百合花在荆棘中的意思。要分别为圣，要儆醒祷告，要站住立场，这些就是荆棘带给保罗的教训，也是我们应当接受的灵意。
第五、马太十三章，耶稣讲了一个撒种的比喻。他说，有个人去撒种，结果有四种不同反应，其中三种都不好：有的撒在路边，被飞鸟来吃掉了；有的撒在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了，还有一种是撒在荆棘中，荆棘就把它挤住，不会发长，不会开花结果，这个荆棘象征什么？主耶稣告诉我们，这荆棘代表今生的思虑，钱财的迷惑，和各样的私欲，这些东西能把道挤住，不使生长。今天，我们中间有八、九百人聚会，有没有人发现自己正处在荆棘中呢？所听的道，不能在里面起作用，不能开花结果，为什么？太多东西把道挤住了，思虑太多，烦恼太重，不肯交托神；还有拜玛门，追求财势，把生活摆在第一，把生命看为次要，本末颠倒；再加上各种邪情私欲，荒宴醉酒，都把道挤住了，听了道等于白听，这种情形也就是荆棘温泉关战役。这根刺在保罗身上，是要保罗儆醒交托，保罗曾说：「我为众教会挂心的事天天压在身上，有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢单挑门？」（林后十一：28、29）他很痛苦，有很多重担，这虽然是属灵的重担，神也叫他不要思虑烦恼，应当懂得交托给神。这根刺在保罗身上，一方面让他为自己谨慎，一方面让他为全群谨慎（徒二十：28）。
第六，在约翰十九章，耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，罗马兵丁用荆棘编成一顶象征性冠冕，给祂戴在头上，我们现在常说既做某事，不能不戴「荆棘冠」，意思说你在那个地位上，有了大责重任，非戴荆棘冠不可，就是要背十架，准备受苦。当年耶稣戴了荆棘冠冕，他们讥笑祂：「这是犹太人的王！」这也说出一个真理，谁要作主管负责任，谁就要准备背十字架；无论大小单位，只要是个主管，就不能没有十字架，总要头上戴着荆棘冠冕；冠冕是荣耀，荆棘编的冠冕，是荣耀中间有苦难。主当年在世所受一切，都有预表性、象征性、示范性的。我们可以从祂的遭遇里面学到许多功课。保罗身上有这根刺，意思就是要他准备戴荆棘冠，背十架，受苦受难；今天与主一同受苦，将来与主一同享荣耀，必须以受苦为心志，才能脱离肉体中的情欲败坏。主所受的，保罗也受，我们也当受。总结起来，这根刺（荆棘）是对自己的，我们应当不犹豫的在主前接受这根刺的教训。保罗曾三次求主拿掉这根刺，主不给他拿掉，只给他够用的恩典，没有刺，没有恩典；刺扎得愈痛，恩典就愈大。
我们再看使徒行传二十六章十二节：「那时我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。王啊！我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗！扫罗！为什么逼迫我，你用脚踢刺是难的。』我说：『主啊！祢是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。』」这是使徒保罗蒙恩的开始，他原来是个敌挡耶稣逼迫基督徒的人，捉了许多信徒下狱，司提反被杀，他是个帮凶，你看！主要用这个人，主就把他从过犯罪恶中拯救出来，藉着天上的大光把他照倒，本来是刚硬不信的，现在服下来了，人必须投降在主面前，才是真正得救。保罗原名扫罗，扫罗意为「欲望」，保罗意为「微小」，他得救之后就把扫罗改为保罗这段经文中也提到一根刺，这个刺英文叫做GOAD，就是刺棍。犹太人有个规矩，赶牛羊牲畜时，如果它们赖着不动，就用有刺的棍去打，一打就走了，但是有时打仍不走，牛脾气发作，反用脚来踢，一踢就踢在刺上，痛得要命，一痛它就走了。主说：「你用脚踢刺棍是不可能的。」就是说，这样做，徒然伤害自己，乃是不自量力。一个人不自量力，敢敌挡神，就是等于伤害自己。这个刺棍，跟刚才那个荆棘不一样，荆棘在人身上，刺棍是象征神的力量，刚才的荆棘是指对自己的光景，这个刺棍是指对神的态度，我们对神，千万要记住，不可用脚踢刺，用脚踢刺就是敌挡神，这种做法不但无效，而且危险，是最愚蠢的事，我们中间有慕道友，我恭敬奉劝，你不要用脚踢刺，我们这些知识分子的最大弱点，就是对神的信仰，探取保留态度，用许多不成理由的理由拦阻自己不信，自绝于恩典之外，实在可怜，我自己也是过来人，真是既可怜又愚蠢。
一般敌挡神的光景归纳起来大概有三种：第一位是正面的敌挡，硬是不承认有神，那是绝对的无神论者，实在为数不多。他们的特点，就是「心中无神，目中无人。」心里骄傲自大，把人当机器用，这种做法是无神论者，不相信神，也不尊重人，把人当物质看，没有一点精神价值。前几天葛理翰来了，使我想起他的一个见证。他有一年去战地慰劳美军，发现那里冰天雪地，美国大兵挖了单身战壕（FOX-HOLE），用厚毯子包住自己，在里面发抖，一方面是天气寒冷，一方面是心中害伯，上面是枪林弹雨，因此在FOX—HOLE里面的人没有一个不信上帝的，到了那个时候，人人都叫：「主啊！救我。」没有无神论者，都信神了，因为对于自己的未来没有把握，不知道下一秒钟还活不活，他说：「苦难是医治无神论者最好的药方。」苦难一来，无神论者都变成虔诚的信徒了，我们可以说：神在患难中给我们最大的安全感。因为祂自己就是我们的避难所，我们在基督里面得到真正的安息。这些美国大兵就是这样，在单身战壕里发抖，好不容易等到日本去渡假，有人说东京是世界罪恶的渊薮，集所有罪恶之大成，全世界最坏的东西，你到东京去都找得到，要多坏有多坏。美国大兵在战地都叫主啊！主啊！现在坐飞机去渡假了，也还是要主，因为飞机也靠不住，安全还有顾虑，还是要主保护，到了东京就去找酒吧，站在酒吧门口想一想，「不好意思把上帝也带进酒吧？」只好说：「对不起，耶稣！宗一童请在外面等我。」玩得昏天黑地，第二天出来，「耶稣！走吧，陪我回去吧！」这话好像有点讽刺，但正说明一个事实，许多人在危险患难中就喊：「主啊！救我！」（太十四：30），一到平安稳妥，「耶和华是谁呢？我不认得你。」（箴三十：9）。人就是这么现实，求主怜悯！我们常讲「饮水思源」，无神论者就是忘本的人，忘了自己从何而来。
人不能忘本，人是神造的，整个宇宙都是神造的，你能把宇宙否定掉吗？否定神就是否定宇宙，否定神就是否定自己，没有神，人从哪里来呢？所以要饮水思源。我记得使徒行传十四章，使徒保罗在路司得行了一个神迹，叫一个瘸子能够行走，后来大家要高举他，他赶快跳进众人中间说：「我也是人，跟你们一样，我们传福音给你们，是要叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天地海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」这是说神从天上降下雨来，这是神爱世人的一个凭据，也证明了有神，我们说饮水思源，这个水源是神给我们，你看月球上没有生物，为什么没有生物呢？因为那里没有水，许多星球没有水，都没有生物，神在地球上预备了日光、空气、水，靠这人生三宝，人才能活，你每天接触到日光、空气、水，你就饮水思源，想到万有的源头，那就是神。所以一个无神论者，等于是瞎子，没有眼睛，什么都看不见，糊里糊涂，硬说没有神，只要稍为用头脑想想，就想到有神，想到宇宙的来源，想到自己的来源，想到宇宙的结局，想到人的归宿，就不能不归结到有神。世上绝对的无神论者其实是很少的五龙夺凤，这是第一种正面的反对。
第二种是侧面的敌挡神，他们对神的话采取一种轻佻藐视讥笑的态度。昨天有位慕道友打电话给我，他说：「我请教你一个问题，圣经上有没有说丈夫是妻子的头？」我说：「有啊！」他又问：「有没有说妻子是丈夫的脖子葡萄园夜曲。」我说：「我没听过，这是哪儿来的话呢？」他说：「这是电视上讲的，他们还引经据典，说是在以弗所书。」我告诉他在以弗所书五章二十二节二十三节，讲到妻子要顺服丈夫苏丹的禁宫，因为丈夫是妻子的头。后来他才告诉我这是电视上讲笑话，但却谬引圣经的话，怎么可以呢！原来这个笑话是这样的：有一对基督徒夫妇起了争论，丈夫说：「太太你要听我的话，圣经上说我是你的头。」太太说：「不然，圣经说我是你的脖子，脖子一动，头就跟着动了，所以你得听我的。」太太的话，事实上没有圣经的根据，但电视公司却准许这种演出，随便篡改圣经，神的话，引经据典，给人制造错觉，这就是侧面的敌挡神，轻看神的话，把神的道拿来开玩笑。记得前不久一个小学校长很感慨的说：「三家电视台如果不关门，学校都要关门了。」我们并不一定同意这个说法，但这句话真是说得沉痛。今天一般电视节目完全被商业控制，真正够水平的不多，有些商人只管赚钱不管别的，今天社会风气如此令人心忧，电视要负很大责任。
记得去年某报刊了一篇文章，一个相当有名气的学者写了一篇方块杂文，硬说马太福音里面找不到一句话，证明耶稣要来作王。后来有许多信徒催促我写篇文章去驳正他，我把那篇方块文章看了一遍，实在是不经之谈仝怎么读，最糟的妄指圣经如何如何说，其实他连圣经都没有翻过，他要是肯翻一翻，就不会有这种错误，造成大笑话，在马太福音二十七章十一节清清楚楚讲到，巡抚彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶酥说：「你说的是。」这还有什么不清楚呢？主承认祂是来作王的，这人竟敢说：马太福音中没有这话。后来我写了一封读者投书去辨驳他，感谢主牛肚菌，那个报纸还肯为我登出来。这个情形也说明今天有许多人都在侧面的敌挡神，拿神的话随便开玩笑，或者自己制造神的话，把自己的意思当做神的旨意，真是可怕可怜！你看！许多西方基督教国家，他们总统宣誓的时候，手按圣经，表示绝对诚实至尊圣皇，而且把他的信仰建立在神的话语上，这是何等庄严！世人必须靠主恩典，救自己脱离敌挡神的错误，才能得救，这是第二种。
第三种是背面的敌挡，就是把神的话丢在背后，前不久有一位学者在一个家庭聚会后，跑来对我说：「我站在你旁边，就有一种犯罪的感觉。」我说：「那不错啊！人知有罪，距离神的国就不远了。」他说听我讲的道百度翻译工具，知道人都不是完全的，当然有罪，我问他信不信主呢？他说：「很抱歉！这里还没有开（他指着心说）」。我说：「这很简单，你已经承认有罪了，进一步接受主，罪得赦免，人就得救了！」他说实在因为工作太忙，事务太多，没有时间来信主，其实，他是学问太多，头脑太大，把神的道放在背后，他还活在学问世界中，这是背面的敌挡神。这些是正面的敌挡神，侧面的敌挡神和背面的敌挡神，其实是徒劳无益，伤害自己。圣经说：「你用脚踢刺是难的。」神的道像两刃的剑，会扎心，会分辨，会剖开，使你认识自己，悔改相信，不要再作敌挡神的蠢事。慕道友啊，赶快趁着还有今天，悔改信主得救，不要像无知的牛马，徒然刺痛自己的脚。
最后再看马太福音七章一节至五节：「你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」这段话里也有根刺，这个刺原文的意思是灰尘（SPECK）。中文翻成刺也有道理，因为眼中一粒沙都不能沾，一沾到就刺眼。这词也有人翻作「木屑」，耶稣是作木匠的，他就地取材，讲木屑和梁木的道理，梁木是大木头，木屑是一丁点，两者简直不成比例，你眼中有大木头，就是说弱点大，污点多，人家是木屑，弱点小，污点少，你看不见自己的不好，只看到别人的不对。第三节说：「你为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」这个看见原文是「注视」，目不转睛的挑毛病，还有「论断」这个词，英文叫做CRITICIZE，就是吹毛求疵。在希腊原文，意思更是丰富，含有背后批评，擅自定罪，百般挑剔等意思。现在我们重新翻译中文圣经，假如不能用一个字来表示这许多意思，宁可像AMPLIFIED那种圣经，把「论断」一词，用括号解释，（背后批评：私下定罪，吹毛求疵。）这样，将来读圣经的人就方便多了。
这里说你不要吹毛求疵，免得被人吹毛求疵，你怎样待人，神也怎样待你，这是非常重要的，我常说，当你仇敌跌倒的时候，就是你最危险的时候，他跌倒了，上帝在看你跌倒不跌倒？你如果幸灾乐祸，你也会跌倒，经上说：「你仇敌跌倒，你不要高兴，否则神就把怒气转过来，加到你身上。」（箴二十四：17、18）所以你仇敌跌倒了，上帝看你怎么办，你用什么态度对待他，你是跑过去把他拉起来呢？用爱心接待他，赦免他的过犯，安慰他，挽回他，鼓励他，让他重新得力，还是幸灾乐祸，下井落石呢？至于别人出错时钋-210，你也危险，神要看你是否自以为义，你会不会说：「你错了，我永远不错，你不该错，你真该死！」这就显得你是自以为义，你忘记了你之所以称义，是因信主的结果，不是你自己有义。我们有什么义？我们都是罪人！千万不要自以为义，要想到你我也在肉身之内，要是碰到那个试探，你我也会跌倒，可能跌得更惨，更重，所以赶快要用爱心去帮助跌倒失败的人，不能攻击论断。经上讲：「你注视你弟兄眼睛有刺，却不想自己眼中有梁木，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚。」我们总是看不清楚，因为我们有成见，有偏心，有主观，这许多东西遮盖了眼睛，必须拿掉这些梁木，才能看清真相，才能分辨是非我的恶魔哥哥，所以千万不要论断，经上说：「不可论断，只等主来，主来的时候，祂也要照出暗中的隐情，显明人心的意念」（林前四：5），这最后的一根刺是指对人说的。所以今天讲的三根刺：一根刺是指自己的光景，一根刺是指对神的态度，还有一根刺是指对他人的看法呻吟的天空，对神对人对自己都有刺，三根刺放在一道，加以比较得出灵训。就像圣经所讲的：「查考宣读，无一没有伴偶。」神的话都是完整无缺，平衡不偏的，都可以互相印证，用以荣神益人，感谢主！
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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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