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玻璃茶具三平祖师公文化-小小绿驴

作者: admin  发布: 2019-05-10 分类:全部文章 阅读: 348次

三平祖师公文化-小小绿驴
2018年7月18日,是农历六月初六,也是三平祖师公“生辰”,来自闽南、台湾、香港等地的信众纷纷聚集于平和县三平寺,向祖师公进香祈福。
三平祖师公文化
闻名遐尔的闽南佛教圣地漳州三平寺,每年有“三个初六”最为热闹。
1、 祖师公出生之日------农历正月初六:义中生于“福唐”(今福清县)。
2、祖师公出家之日------农历六月初六:义中十四岁投宋洲禅师玄用门下,剃发出家,十七岁受具足戒,博修禅提,遍游名山大川,佛梵古刹,造访高僧名师,通悟禅宗要旨。后又拜一代名僧芜洲石巩禅师,随禅师八年之久。最后肩锡南游到潮洲,拜大颠禅师为师,成为大颠的法嗣弟子。
3、祖师公圆寂之日------农历十一月初六:咸通十三年十一月初六,大师聚集众徒,留下遗训,闭目坐化,享年九十二岁,僧腊六十五岁。
“三个初六”时,三平寺香火盛于平时,昼夜灯火通。虽然各地寺庙也有燃放烟花炮竹的习俗,但此寺烟花炮竹燃放时间之长,燃放数量之多,也许可称全国之冠。每年的腊月始,连续不停的烟花炮竹声回晌在三平的崇山峻岭,化金炉周围青之炎,炮竹纸屑堆积如山,香火之鼎盛,实为罕见。
三平祖师公其人
三平祖师公即义中禅师,俗姓杨,祖籍陕西咸阳高陵县,出生于福唐县(今福清市)一小吏家。唐贞元十年(794年),杨义中随父亲仕官至宋州(今河南商丘)溥仪眼镜,因平时目睹耳闻民间纷扰疾苦,毅然投宋州玄用禅师门下为僧。
义中出家后十分勤奋,与当时的许多僧人一样亦儒亦佛六度地狱。他不仅努力提高佛学修养,而且穷读经史,长于《周易》,十分注意吸收儒家学问丰富自己。义中二十七岁时受具足戒,成为比丘。为求证佛法,他不辞劳苦,云游名山大川西河大鼓郑燕,参访古刹高僧。他拜谒百岩怀晖禅师,次依西堂智藏禅师,后到百丈山谒见怀海禅师。在这些高僧门下,参禅十年,禅学造诣日渐精进。义中前往江西抚州,拜见石巩禅师。石巩禅师收徒独特,见义中来到门前,立刻张弓搭箭对准义中。义中见状毫不惊慌,还用双手剥开衣襟,以胸迎箭。石巩禅师收起弓箭,叹道:“我三十年来至今只射得半个圣人,”义中自此成为石巩禅师的弟子,随侍禅师左右。
几年后,义中肩锡南游广东潮州灵山,拜见大颠禅师,成为大颠禅师的法嗣弟子。隋着岁月的流逝,义中修证了禅学义理,还练就了一身武艺,并精通医道。学有所成之后,义中来到闽南漳州,他看到这里气候温和,四季如春,终年花果繁茂,流连忘返,便选择漳州紫芝山半云峰下,兴建“三平真院”。他一面传授佛法,一面深入民间,玻璃茶具博采众方,为百姓诊治病患,救死扶伤,深受百性的欢迎和敬慕,前来向义中求医寻教者络绎不绝。
唐会昌五年,李炎废佛汰僧,毁院弃寺,强迫僧徒还俗,义中大师预觉先知,率众僧数百,避居三平深山密林中,保护了大乘禅宗一脉。在当地民众的帮助下,于唐咸通七年(866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱时,降旨恢复佛教。有位巡礼僧常肇,向朝庭举荐义中是“达摩正宗”、“继南宋衣钵”的高僧。于是敕封义中为“广济大师”。从此大师在三平传经授法,开垦荒山,行医济世,拯救众生,圆寂后,民众感其恩,世代奉祀。
由于“广济大师”惩恶扬善、恩惠广济,被后人尊奉为“三平祖师公”。在全球32个国家和地区拥有众多的信众,仅在台湾地区就有50多个“三平祖师”分庙。千百年来。三平寺香火日旺,成为众多信徒朝拜“祖师公”的朝圣地。据不完全统计,每年朝圣者多达60多万人次,其中台胞上万人次。
2014年11月,“三平祖师文化”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

道听途说

笔者发现,对于义中禅师的信仰,云霄人为多且积极,就算不知义中禅师为何,也把其当做天地公、佛祖一样的存在信仰进香。反之曾问及平和县同学,则鲜少为其信众。7月18日的时候,去往平和三平寺的也多为云霄人尚易邮箱。负责包车事物的朱建波17日至少开出10辆旅游车,去便住下,方兰欣一家人则已经在三平寺住了2天,而在附近的宾馆则住进了许多台湾的香客。
关于这个原因,笔者探听到一个版本:
在很久以前,有一个云霄人去三平拜祖师公,祖师公有求必应十分灵验,由此便一传十、十传百而传播开。至于为什么会灵验,是因为在祖师公刚到三平的时候,问当地的村民:“你们是吃我,还是我吃你们?”(这里的吃不是真正意义上的吃,而是依靠的意思)
村民回家祖师公:“吃祖师公。”
而云霄人在三平寺拜祖师公,都会把贡品分给当地村民,云霄人的虔诚善良感动了祖师公,于是祖师公赐福保佑云霄人,越灵验则越信仰。
文献记载
关于祖师公的生平,
《漳州三平大师碑铭(并序)》载《唐文粹》卷六四与三平寺中的《三平山广济大师行录》石碑均有载:
得菩提一乘,嗣达摩正统,志其修证,俾人知方。则有大师法名义中,俗姓杨氏。为高陵人尤果网官网,因父仕闽,征于福唐县。年十四,宋州律师元用剃发。二十七具戒。先修三摩钵提,后修奢摩他禅那。大师幼悟法印,不汨幻机,日损薰结,元超冥观。先依百岩怀晖大师,历奉西堂百丈石契,后依大颠大师。宝历初到漳州,州有三平山,因芟住持,敞为招提。学人不远荒服请法者,常有三百馀人。示以俗谛,勉其如幻解脱;示以真空,显非秘密度门。虚往实归,皆悦义味。知性无量,於无量中,以习气所拘,推为性分;知智无异,於无异中,以随生所系,推为业智。以此演教无锡二泉网,证可知也。大师一日病背疽,闭户七日不通问。洎出,疽已溃矣。无何,门人以母丧闻,又闭户七日不食饮。武宗皇帝简并佛刹津乐园官网,冠带僧徒,大师至於三平深岩。至宣宗皇帝稍复佛法,有巡礼僧常肇、惟建等二十人。刺史故太子郑少师薰俾蒇其事,旬岁内寺宇一新,因旧额标曰开元。於戏!知物不终完,成之以裨教,知像不尽法,约之以表微。晦其用而不知其方,本乎迹而不知其常。姜正阳咸通十三年十一月六日,宴坐示灭,享年九十二,僧腊六十五。
讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦,至止二日访之,但和容瞪目,久而无言。徵其意,备得行止事实朱侦,相见无间然也。问曰:“《周易》经历三圣,皆合天旨神道。注之者以至虚而善应,则以道为称,以不思而元览,则以神为名,达理者也。经云隐而显,不言而喻,不疾而速,不行而至。后之通儒,有何疑也?”异日又访之,适有刑狱,因语及,师曰:“孝之至也,无所不善,有其迹乃匹夫之令节,法之至也,莫得而私,一其政则国之彝典。”其於适道适权又如此。言讫颔之,不复更言。今亡矣夫,强拟诸形容,因为铭曰:
观迹知证,语默明焉。观证知教,权实形焉。体用如一,曷以言宣。太素浩然,吾师亦然。观其定容,见其正性。不阅外尘,朗然内净。智圆则神,理通则圣。师能得之,随顺无竞。吾之行止,师何以知。得性之分,识时之机。达心大师,邈不可追水浒无间道。
从两岸关系中看闽南民间信仰
三平祖师公作为两岸地区共同的信仰,是台湾地区寻根谒祖活动的重要联系与纽带所在,在促进两岸交流,增强身份认同意识方面有着重要的意义。
闽地很多人渡海到台湾,也把民俗信仰扎根在了台湾。对于台胞来说,这就是一种乡愁,召唤着他们回来寻根问祖,传承文化。
在全球华人华侨中看闽南民间信仰
闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分,也是福建民间信仰的重要组成部分。作为福建省的主要侨乡,闽南华侨华人遍布世界各地,随着闽南华侨华人的足迹,闽南民间信仰也在世界各地广泛传播。
民间信仰作为中国传统文化的一种组成部分,自然也具有传统文化所具有的凝聚力与向心力。因此,它在华侨华人开发侨居地的过程中,以及密切华侨华人与祖籍国联系等方面都发挥了巨大作用,并且在当地产生了一定影响。
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