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玻璃茶具三平祖师公文化-小小绿驴

作者: admin 　发布: 2019-05-10　分类:全部文章　阅读: 855次

三平祖师公文化-小小绿驴
2018年7月18日，是农历六月初六，也是三平祖师公“生辰”，来自闽南、台湾、香港等地的信众纷纷聚集于平和县三平寺，向祖师公进香祈福。
三平祖师公文化
闻名遐尔的闽南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三个初六”最为热闹。
1、 祖师公出生之日------农历正月初六：义中生于“福唐”(今福清县)。
2、祖师公出家之日------农历六月初六：义中十四岁投宋洲禅师玄用门下，剃发出家，十七岁受具足戒，博修禅提，遍游名山大川，佛梵古刹，造访高僧名师，通悟禅宗要旨。后又拜一代名僧芜洲石巩禅师，随禅师八年之久。最后肩锡南游到潮洲，拜大颠禅师为师，成为大颠的法嗣弟子。
3、祖师公圆寂之日------农历十一月初六：咸通十三年十一月初六，大师聚集众徒，留下遗训，闭目坐化，享年九十二岁，僧腊六十五岁。
“三个初六”时，三平寺香火盛于平时，昼夜灯火通。虽然各地寺庙也有燃放烟花炮竹的习俗，但此寺烟花炮竹燃放时间之长，燃放数量之多，也许可称全国之冠。每年的腊月始，连续不停的烟花炮竹声回晌在三平的崇山峻岭，化金炉周围青之炎，炮竹纸屑堆积如山，香火之鼎盛，实为罕见。
三平祖师公其人
三平祖师公即义中禅师，俗姓杨，祖籍陕西咸阳高陵县，出生于福唐县（今福清市）一小吏家。唐贞元十年(794年)，杨义中随父亲仕官至宋州(今河南商丘)溥仪眼镜，因平时目睹耳闻民间纷扰疾苦，毅然投宋州玄用禅师门下为僧。
义中出家后十分勤奋，与当时的许多僧人一样亦儒亦佛六度地狱。他不仅努力提高佛学修养，而且穷读经史，长于《周易》，十分注意吸收儒家学问丰富自己。义中二十七岁时受具足戒，成为比丘。为求证佛法，他不辞劳苦，云游名山大川西河大鼓郑燕，参访古刹高僧。他拜谒百岩怀晖禅师，次依西堂智藏禅师，后到百丈山谒见怀海禅师。在这些高僧门下，参禅十年，禅学造诣日渐精进。义中前往江西抚州，拜见石巩禅师。石巩禅师收徒独特，见义中来到门前，立刻张弓搭箭对准义中。义中见状毫不惊慌，还用双手剥开衣襟，以胸迎箭。石巩禅师收起弓箭，叹道：“我三十年来至今只射得半个圣人，”义中自此成为石巩禅师的弟子，随侍禅师左右。
几年后，义中肩锡南游广东潮州灵山，拜见大颠禅师，成为大颠禅师的法嗣弟子。隋着岁月的流逝，义中修证了禅学义理，还练就了一身武艺，并精通医道。学有所成之后，义中来到闽南漳州，他看到这里气候温和，四季如春，终年花果繁茂，流连忘返，便选择漳州紫芝山半云峰下，兴建“三平真院”。他一面传授佛法，一面深入民间，玻璃茶具博采众方，为百姓诊治病患，救死扶伤，深受百性的欢迎和敬慕，前来向义中求医寻教者络绎不绝。
唐会昌五年，李炎废佛汰僧，毁院弃寺，强迫僧徒还俗，义中大师预觉先知，率众僧数百，避居三平深山密林中，保护了大乘禅宗一脉。在当地民众的帮助下，于唐咸通七年(866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱时，降旨恢复佛教。有位巡礼僧常肇，向朝庭举荐义中是“达摩正宗”、“继南宋衣钵”的高僧。于是敕封义中为“广济大师”。从此大师在三平传经授法，开垦荒山，行医济世，拯救众生，圆寂后，民众感其恩，世代奉祀。
由于“广济大师”惩恶扬善、恩惠广济，被后人尊奉为“三平祖师公”。在全球32个国家和地区拥有众多的信众，仅在台湾地区就有50多个“三平祖师”分庙。千百年来。三平寺香火日旺，成为众多信徒朝拜“祖师公”的朝圣地。据不完全统计，每年朝圣者多达60多万人次，其中台胞上万人次。
2014年11月，“三平祖师文化”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

道听途说

笔者发现，对于义中禅师的信仰，云霄人为多且积极，就算不知义中禅师为何，也把其当做天地公、佛祖一样的存在信仰进香。反之曾问及平和县同学，则鲜少为其信众。7月18日的时候，去往平和三平寺的也多为云霄人尚易邮箱。负责包车事物的朱建波17日至少开出10辆旅游车，去便住下，方兰欣一家人则已经在三平寺住了2天，而在附近的宾馆则住进了许多台湾的香客。
关于这个原因，笔者探听到一个版本：
在很久以前，有一个云霄人去三平拜祖师公，祖师公有求必应十分灵验，由此便一传十、十传百而传播开。至于为什么会灵验，是因为在祖师公刚到三平的时候，问当地的村民：“你们是吃我，还是我吃你们？”（这里的吃不是真正意义上的吃，而是依靠的意思）
村民回家祖师公：“吃祖师公。”
而云霄人在三平寺拜祖师公，都会把贡品分给当地村民，云霄人的虔诚善良感动了祖师公，于是祖师公赐福保佑云霄人，越灵验则越信仰。
文献记载
关于祖师公的生平，
《漳州三平大师碑铭(并序)》载《唐文粹》卷六四与三平寺中的《三平山广济大师行录》石碑均有载：
得菩提一乘，嗣达摩正统，志其修证，俾人知方。则有大师法名义中，俗姓杨氏。为高陵人尤果网官网，因父仕闽，征于福唐县。年十四，宋州律师元用剃发。二十七具戒。先修三摩钵提，后修奢摩他禅那。大师幼悟法印，不汨幻机，日损薰结，元超冥观。先依百岩怀晖大师，历奉西堂百丈石契，后依大颠大师。宝历初到漳州，州有三平山，因芟住持，敞为招提。学人不远荒服请法者，常有三百馀人。示以俗谛，勉其如幻解脱；示以真空，显非秘密度门。虚往实归，皆悦义味。知性无量，於无量中，以习气所拘，推为性分；知智无异，於无异中，以随生所系，推为业智。以此演教无锡二泉网，证可知也。大师一日病背疽，闭户七日不通问。洎出，疽已溃矣。无何，门人以母丧闻，又闭户七日不食饮。武宗皇帝简并佛刹津乐园官网，冠带僧徒，大师至於三平深岩。至宣宗皇帝稍复佛法，有巡礼僧常肇、惟建等二十人。刺史故太子郑少师薰俾蒇其事，旬岁内寺宇一新，因旧额标曰开元。於戏！知物不终完，成之以裨教，知像不尽法，约之以表微。晦其用而不知其方，本乎迹而不知其常。姜正阳咸通十三年十一月六日，宴坐示灭，享年九十二，僧腊六十五。
讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦，至止二日访之，但和容瞪目，久而无言。徵其意，备得行止事实朱侦，相见无间然也。问曰：“《周易》经历三圣，皆合天旨神道。注之者以至虚而善应，则以道为称，以不思而元览，则以神为名，达理者也。经云隐而显，不言而喻，不疾而速，不行而至。后之通儒，有何疑也？”异日又访之，适有刑狱，因语及，师曰：“孝之至也，无所不善，有其迹乃匹夫之令节，法之至也，莫得而私，一其政则国之彝典。”其於适道适权又如此。言讫颔之，不复更言。今亡矣夫，强拟诸形容，因为铭曰：
观迹知证，语默明焉。观证知教，权实形焉。体用如一，曷以言宣。太素浩然，吾师亦然。观其定容，见其正性。不阅外尘，朗然内净。智圆则神，理通则圣。师能得之，随顺无竞。吾之行止，师何以知。得性之分，识时之机。达心大师，邈不可追水浒无间道。
从两岸关系中看闽南民间信仰
三平祖师公作为两岸地区共同的信仰，是台湾地区寻根谒祖活动的重要联系与纽带所在，在促进两岸交流，增强身份认同意识方面有着重要的意义。
闽地很多人渡海到台湾，也把民俗信仰扎根在了台湾。对于台胞来说，这就是一种乡愁，召唤着他们回来寻根问祖，传承文化。
在全球华人华侨中看闽南民间信仰
闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。作为福建省的主要侨乡，闽南华侨华人遍布世界各地，随着闽南华侨华人的足迹，闽南民间信仰也在世界各地广泛传播。
民间信仰作为中国传统文化的一种组成部分，自然也具有传统文化所具有的凝聚力与向心力。因此，它在华侨华人开发侨居地的过程中，以及密切华侨华人与祖籍国联系等方面都发挥了巨大作用，并且在当地产生了一定影响。
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